¿Cuándo es el momento de Bolivia?

Betty Tejada Soruco

Muchos países han estado sometidos a políticas empobrecedoras siendo ricos. Si no, ¿cómo se explica el último lugar en la escala de la pobreza del hermano país de Haití, que produjo el 60% de café y el 65% de azúcar para el mercado europeo en el siglo XVIII? ¿Y cómo se explica que en pleno siglo XX la capitalización de las empresas bolivianas haya sido diseñada en nuestras narices para empobrecernos y enriquecer a transnacionales? ¡Saqueo total! ¿Cuándo es el momento oportuno para nosotros?
Bolivia vive hoy un momento de bonanza económica extraordinario y los economistas del país tienen la tarea de pensar en economía de Estado, no en ‘economía del compincherío’ (Prats) para favorecer a un puñado de amigos y especular tan irresponsablemente.
Hoy, las economías privada, comunitaria, estatal y cooperativa se amalgaman de manera natural al calor de la dinámica económica que debe cumplir un rol social fundamental.
Gracias a la estabilidad macroeconómica, a las reservas fiscales, a los depósitos públicos en la banca privada (cooperativas, bancos mutuales, fondos financieros privados), por valor de $us 3.711 millones en 2005, éstos prácticamente se han triplicado y la tasa de interés crediticio ha disminuido notablemente para sectores como vivienda y crédito de consumo.
La recaudación tributaria del primer semestre se situó en Bs 9.686 millones, 7,3% por encima de lo previsto para ese periodo. El incremento de excedentes o impuestos es imprescindible para la optimización de servicios que hacen a los derechos fundamentales, como salud y educación. Ahora les toca a las alcaldías incrementar su universo contribuyente modernizando sus sistemas de catastro. En Santa Cruz, por ejemplo, hay más de un 60% de evasión impositiva inmobiliaria que no puede seguir sin cobrarse.
El incremento del Impuesto Directo a los Hidrocarburos un 24%, gracias a los extraordinarios precios de los hidrocarburos y una política fiscal responsable, incrementará en 2011 aún más el presupuesto de las gobernaciones; el extraordinario precio de la soya en el mercado internacional, la determinación gubernamental de industrializar nuestra materia prima y garantizar la inversión privada externa e interna son realidades óptimas. Éste es momento de reproducir y distribuir.
De acuerdo con el informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, sobre el Índice de Desarrollo Humano (IDH), Bolivia subió del puesto 113 –que ocupaba en 2009– al 95. Es decir, escalamos en un año 18 posiciones en el IDH (La Prensa, 05/11/2010).
Los que antes nos daban recetas, como el FMI, recomiendan al hermano país de Argentina que apliquen nuestras políticas de redistribución.
Éste es el momento en que Bolivia debe dar un salto espectacular en materia económica, social y ambiental. Insistimos, hay que cambiar el estado mental, acabar con el mal vivir cortando de raíz la estructura que sustenta la ilegalidad, la especulación, lo inhumano.
No podemos perder el tren teniendo boletos para todos. Sería un autogol imperdonable en este momento de bonanza, donde la especulación de alimentos básicos es poco más que una traición al país.
* Parlamentaria

¿A quién sirve la agroenergía?

Opinión
Leonardo Boff (Teólogo)
En un artículo anterior abordábamos la energía como uno de los mayores enigmas del universo, especialmente la energía de fondo que sustenta el cosmos y cada ser. Ahora vamos a concentrarnos en la agroenergía, la más ansiada en los días actuales a causa del agotamiento creciente de la matriz energética fósil. Es como una especie de Arca de Noé salvadora del sistema actual. Naturalmente, la energía, poco importa su tipo, es imprescindible para todo, particularmente es el motor de la economía de mercado, y para todas las civilizaciones.
Quien quiera tener un resumen bien fundamentado del tema en una perspectiva global, pasando por los países productores y analizando los principales agrocombustibles y la bioenergía en general, debe leer el libro de François Houtart, La agroenergía: solución para el clima o salida de la crisis para el capital (Ed. Ruth, 2009). El autor, sociólogo belga, es muy conocido en todo el tercer mundo por haber creado en Lovaina un centro tricontinental donde forma cuadros del más alto nivel, venidos del Gran Sur, entre ellos muchos brasileños, para actuar de forma transformadora en sus respectivos países. Es uno de los fundadores y animadores del Foro Social Mundial. La utilización de energías renovables obedece a dos imperativos: el primero, la corta longevidad, cerca de 40 años, del petróleo; del gas, 60 y 200 para el carbón. El segundo, es la protección del medio ambiente y el control del calentamiento global que, si se descuida, pondrá en peligro toda la civilización.
Así y todo, un sustituto de la energía fósil no es alcanzable aún a medio plazo. En 2012 la agroenergía representará solamente el 2% del consumo global y podrá llegar en 2030 al 7%, suponiendo que se utilice el conjunto de las tierras cultivables de Australia, Nueva Zelanda, Japón y Corea del Sur. Si se utilizaran todas las superficies productivas de la Tierra, alcanzaría el equivalente a la producción de petróleo, que es de mil cuatrocientos millones de barriles/ día. Las demandas actuales se elevan a tres mil quinientos millones, tendiendo a subir. Aquí surge un impasse sistémico, que debería de obligar a pensar en otro modo de producción y de consumo, menos energívoro. Si hubiese sentido de futuro colectivo, compasión para con la humanidad sufriente, gran parte de ella sometida al hambre, la escasez de agua potable y todo tipo de enfermedades, y si predominase el cuidado de la Madre Tierra contra la cual estamos llevando a cabo una guerra total, en el suelo, en el subsuelo, en los aires, en los ríos y en los océanos, pensaríamos seriamente en cómo encontrar un modo de habitar el planeta con más sinergia con los ritmos de la naturaleza, con responsabilidad colectiva para la inclusión de todos y con benevolencia hacia la comunidad de vida. Ahora sería la gran ocasión... Éste tiene como objetivo el lucro creciente y nunca toma en consideración las “externalidades”, que no entran en el cálculo económico (como la degradación de la naturaleza, la polución del aire, el calentamiento global, el crecimiento de la pobreza). Solamente se toman en serio cuando son tan negativas que perjudican el sistema del capital. Por eso, no nos engañemos con las empresas que alardean del carácter “verde” de su producción. Lo “verde” vale, siempre que no afecte los lucros ni disminuya la capacidad de competencia.
Hay que decirlo con todas las palabras: la búsqueda de energías alternativas limpias no pretende forjar formas de salvar al género humano y sus capacidades vitales, sino que busca preservar la suerte del sistema del capital con su lógica del gana-pierde.
Ahora, este sistema, con flexibilidad y adaptación estremecedoras, es capaz de producir ilimitados bienes y servicios, pero siempre a costa de la dominación de la naturaleza y de la creación de perversas desigualdades sociales. Hoy se está apoyando en los límites de la Tierra, cuyos recursos está extenuando. Se está realizando la profecía de Marx según la cual el capital destruiría sus dos fuentes de riqueza: la naturaleza y el trabajo. Estamos presenciando exactamente el cumplimiento de esta siniestra profecía. La agroenergía no puede estar al servicio de la reanimación de un moribundo, debe reforzar la vida, que demanda otro tipo de producción y de relación no destructiva con la naturaleza. El tiempo para conseguir esto, para que no lleguemos tarde, urge.
El drama que envuelve a las energías alternativas reside en el hecho de que han sido secuestradas por la lógica del capital. Éste tiene como objetivo el lucro creciente...

Iniciativa Yasuní enfrenta dificultades

Carmelo Ruiz Marrero

La novedosa Iniciativa Yasuní-ITT compromete al gobierno ecuatoriano a no sacar petróleo del bloque petrolero Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT), ubicado en el biodiverso parque nacional Yasuní, y a cambio de esto recibir donaciones de la comunidad internacional. Este emprendimiento, que es aclamado por ecologistas y progresistas del mundo entero, fue oficializado en agosto, cuando el gobierno de Ecuador firmó el acuerdo de fideicomiso con las Naciones Unidas.

Sin embargo, la joven Iniciativa ya enfrenta dificultades. El gobierno alemán, que había declarado su apoyo, ahora está indispuesto a desembolsar fondos. Esto potencialmente pone en jaque a la Iniciativa, ya que el muy publicitado endoso que le brindó el parlamento alemán (Bundestag) en 2008, medida que contó con el contundente apoyo de amplios sectores de la sociedad alemana, fue decisivo en hacer realidad la firma del acuerdo. Un reciente cambio de gobierno llevó al nombramiento de un nuevo ministro de cooperación: el liberal Dirk Niedel, quien ha expresado públicamente dudas acerca de los méritos de la Iniciativa.

Niedel, quien en el pasado se ha pronunciado a favor de eliminar toda ayuda para el desarrollo de los países del Sur, cuestionó las garantías de que el gobierno ecuatoriano honre el acuerdo y afirmó que existen otras alternativas para conservar la Amazonia ecuatoriana, mencionando específicamente el mecanismo REDD (Rerducing Emissions from Deforestation and Degradation) y el programa SocioBosque. Cabe mencionar que ambos emprendimientos son controvertidos y fuertemente criticados, entre otras razones por alegadamente facilitar la privatización de la naturaleza y poner en entredicho la soberanía de los pueblos que viven en los bosques. El ministro alemán también expresó temor de que la Iniciativa Yasuní-ITT se vaya a convertir en un precedente que se repita en otras localidades en el mundo donde se extrae petróleo.

“Los argumentos expuestos por el ministro Niebel... no tienen asidero alguno”, sostiene el economista ecuatoriano Alberto Acosta, quien fue el primer ministro de energía y minas del gobierno del actual presidente Rafael Correa, y presidente de la Asamblea Constituyente que en 2007 redactó la nueva constitución de Ecuador. “Comparar la Iniciativa Yasuní-ITT con el proyecto REDD demuestra un enorme desconocimiento de los dos temas... representa una burla en tanto se sustituye una contribución responsable con la vida por una que está basada en intereses mercantiles.”

“Es más, los proyectos Socio Bosque y REDD no cumplen con los objetivos planteados en la Iniciativa Yasuní/ITT, que aborda simultáneamente la conservación de la biodiversidad, el cambio climático y sobre todo los derechos de los pueblos. Tampoco es sustentable el recelo del ministro alemán cuando dice que esta Iniciativa podría convertirse en un precedente generalizable en todos los países exportadores de petróleo.”

La red internacional Oilwatch lanzó un comunicado rebatiendo los argumentos de Niedel. “La fortaleza de la iniciativa Yasuní-ITT ha sido siempre mantenerse por fuera del mercado del carbono y de REDD, ajena a las negociaciones impulsadas bajo el protocolo de Kioto. Las pretensiones de vincular la propuesta Yasuní a REDD, no contribuye al éxito de la misma. Al contrario, siembran dudas, pues REDD -y su probable versión nacional SocioBosque-, no cumple ni con las expectativas de las organizaciones indígenas ni sirven para solucionar el problema del clima. Las críticas además señalan que podrían acarrear pérdida de derechos colectivos de las comunidades involucradas e incumplen el espíritu y letra de la Constitución ecuatoriana que reconoció a la naturaleza como nuevo sujeto de derechos (Art. 10 y 71) y que en tanto sujeto dice: ‘..los servicios ambientales no serán susceptibles de apropiación’ (Art. 74)”.

“Tanto el mecanismo REDD es fuertemente criticado a nivel internacional, como el programa nacional Sociobosques lo es dentro de Ecuador”, declaró el grupo alemán Salva la Selva. “Son precisamente las organizaciones indígenas como la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) y otras organizaciones que trabajan en la protección de los bosques, las que no ven con buenos ojos estas iniciativas. Consideran que no ofrecen garantías ningunas para la conservación de los bosques ni mucho menos a favor del clima, al tratarse de métodos que en última instancia mercantilizan la naturaleza, buscando obtener por ejemplo dineros del criticado 'comercio de carbono'. Una de las críticas más destacadas es que el comerciar con las emisiones de carbono no apunta a una reducción de la contaminación ambiental y el calentamiento global sino que más bien las estimula, proporcionando además un lavado para las conciencias, que obtienen un método por el cual, a cambio de pagar un dinero, obtienen vía libre para seguir contaminando.”

El presidente boliviano Evo Morales atacó el mecanismo REDD en una carta abierta a los pueblos indígenas emitida en octubre. “Los bosques pasarán a tener precio por la cantidad de toneladas de C02 que son capaces de absorber”, dijo el mandatario en la carta. “Los 'bonos' o 'derechos de carbono' que certifican esa capacidad de absorción serán vendidos y comprados como cualquier mercancía a nivel mundial. Para asegurar que nadie afecte la propiedad de los compradores de 'certificados REDD' se instaurarán una serie de restricciones que acabarán afectando el derecho soberano de los países y los pueblos indígenas sobre sus bosques y las selvas. Así comenzará una nueva etapa de privatización de la naturaleza nunca antes vista que se irá extendiendo al agua, la biodiversidad y lo que ellos denominan 'servicios ambientales'.”

“En Ecuador y en otras partes del planeta, quienes defendemos la vida esperamos un pronunciamiento claro y categórico para revertir esa decisión y conseguir el apoyo definitivo de Alemania”, exhortó Acosta. “Un apoyo que se sumaría a otros respaldos efectivos, con los que se consolidaría esta Iniciativa. La Unión Europea dice liderar las iniciativas contra el cambio climático. Eso debe ser más que palabras. Los países europeos no solo tienen deudas sociales e históricas muy grandes, tienen además deudas por el cambio climático desde su industrialización basada en los combustibles fósiles. El apoyo a la iniciativa ITT tiene un gran significado en este contexto.”

Fuentes:

Alberto Acosta. "Alberto Acosta rechaza posible incumplimiento de Alemania" El Ecuatoriano, 16 de septiembre 2010. http://www.elecuatoriano.com/noticias/?p=14213

Evo Morales. "La naturaleza, los bosques y los pueblos indígenas no estamos en venta". http://cedla.org/obie/content/12441

Salva la Selva. "Salvar el Yasuní ITT en Ecuador" http://www.salvalaselva.org/news/1688/salvar-el-yasuni-itt-en-ecuador

World Rainforest Movement. “En Defensa del Proyecto Yasuní”. http://www.amazoniaporlavida.org/es/Noticias/ecuador-en-defensa-del-proyecto-yasuni-asi-se-conserva-la-biodiversidad.html

Fuente: Monitor de Energía y Ambiente de América Latina
Ejemplar #5, 28 de octubre 2010
http://energyandenvironmentmonitor.blogspot.com/2010/10/yasuni.html

http://alainet.org/active/41899

Las cúpulas de la iglesia católica: palestras de las oligarquías antibolivianas

Max Murillo Mendoza
La XC reunión de obispos en Cochabamba, se convierte abiertamente en portavoz de las oligarquías anti bolivianas y anti indígenas de este país. Se equivocan por enésima vez en su postura frente a los acontecimientos sociales y nacionales de nuestro país. Qué lejos queda, cada vez más, aquella iglesia de la Teología de la Liberación de los años 70 y 80 del siglo anterior, cuando curas y monjas se jugaban la vida cristianamente denunciando las atrocidades de las dictaduras militares. Esa iglesia fue desmontada por el Papa anticomunista y agente de la CIA Juan Pablo Segundo. Hoy sólo quedan los herederos de ese Papa anti teólogo de la Liberación, y anti latinoamericano. Su sucesor y asesor principal de ese entonces Ratzinger (militante activo de las juventudes hitlerianas), simplemente sigue sus pasos.
Estos curas del poder eclesial católico, confesores y asesores espirituales de domingo de grupos de poder oligárquicos, aprovechan el pánico de dicha reunión “pastoral” para denunciar que en Bolivia hay “una dictadura que pisa los derechos más elementales de los ciudadanos”. Supongo que se refieren a los “ciudadanos de primera”, a quiénes ellos protegen pastoralmente. Porque los demás ciudadanos han mejorado notablemente sus perspectivas en este gobierno, muy a pesar de las contradicciones y graves errores que tienen internamente.
Los jerarcas de la Iglesia Católica van de retroceso en todo el mundo. Acaban de ser recibidos con abucheos y silbidos en España, que es el país más católico del mundo. Son los últimos reyes medievales, que viven al margen del mundo con los lujos más insultantes en donde se encuentren. Sus privilegios terrenales no cambiaron con el paso del tiempo, se modificaron y se transformaron para seguir presentes. Y están protegidos, en todo el mundo, por los grupos de poder económico y político, que es la única razón de su existencia. Ya no son más la referencia moral y ética pues los desmantelamientos de su hipocresía, con todos los escándalos de violaciones sexuales a niños y niñas por todo el mundo, es una muestra de su debilidad estructural. Estos pastores se están quedando sin rebaño por todo el mundo. Y si no piden perdón y no modifican estructuralmente sus maneras de ver este mundo, están condenados al basurero del pasado.
Son varios, por no decir muchos, los sacerdotes de base que están decepcionados por sus cúpulas y su misma iglesia; pero no pueden hacer mucho por sus características totalitarias y dictatoriales típicamente católicas. Las famosas comunidades eclesiales de base están bajo control totalitario de estas cúpulas, y se han convertido en reunión de viejitas y viejitos que rezan no se sabe a quién, y a nombre de quién, para justificar a una estructura eclesial sin sentido y fuera de toda consideración social y comunitaria. Sus colegios católicos son el engranaje más elegante de transmisión de la mentalidad colonial, racista y pigmentocrático en nuestra sociedad. Sus resultados han sido evidentes en los enfrentamientos del 11 de enero del 2.007, cuando hordas de hijitos de papa “educados”, la mayoría de ellos, en los prestigiosos colegios católicos de Cochabamba, salieron al grito de mueran los indios a apalear y humillar campesinos e indígenas. De eso nunca reflexionaron los pastores de las cúpulas católicas. Porque es parte de su mentalidad y su estructura social. No dijeron nada cuando sus “jovencitos católicos” de la juventud cruceñista salieron a apalear y pisotear campesinos e indígenas en Santa Cruz de la Sierra, cuando el intento de golpe prefectural en septiembre del 2.008 bajo el mando de las colonias croata y árabe asentados en Santa Cruz.
Hay que decirles a estos pastores que se encuentran en Bolivia, que mejoren sus lecturas y reflexiones de nuestra realidad. Que el tiempo de las vacas sagradas ya quedó en el recuerdo, que no es suficiente rezar para cambiar la realidad, que es mejor mirar la viga en sus ojos que la paja en los ojos de los demás, que ya no les queda discurso para referirse a la sociedad. Y que es mejor que escuchen y escuchen lo que está sucediendo a su alrededor. Porque cuando más hablan, más vacían de feligreses sus templos. Amén.
Cochabamba, 12 de Noviembre de 2010.

"Empelotamiento" y rendición de cuentas

Escribe: anibal jerez lezana
Ninguna mala palabra ni mal pensamiento, se dice que se está “empeloto” cuando se está “chutingo” -sin ropa- es decir y se le puede ver hasta el alma como diría un extremista; “calanchito” diría un cochalo…se trata de que se le vea todo, de que no se esconda nada, que sea una vitrina transparente, claringa; que la gestión pública con toda su información y documentación este abierta oportunamente al escrutinio público para respaldar los actos de rendición de cuentas de las autoridades.

La rendición de cuentas es una obligación legal de todo servidor público y fácilmente cumplible como acto formal de la Máxima Autoridad Ejecutiva de una entidad pública, lo hacen cientos de Alcaldes en las famosas reuniones “cumbres” que se inventaron, lo han hecho muchos ex prefectos y de eso han realizado libros y sendas publicaciones en diarios y revistas gastando más recursos públicos.

La rendición de cuentas para que sea un acto transcendente, transparente, de fortalecimiento democrático, de respeto al mandante, de responsabilidad personal e institucional de la autoridad, debe observar una línea de base cualitativa que le de la más amplia consistencia a los actos –información y documentación- que decidió la autoridad y como llevo las operaciones hasta los resultados que obligatoriamente debe mostrar. Veamos mínimamente en qué consiste esa cualidad:

1.- El DS No. 23318ª – Reglamento de la responsabilidad por la función pública define la TRANSPARENCIA de la siguiente manera:

-Generar y transmitir expeditamente información útil, oportuna, pertinente, comprensible, confiable y verificable, a sus superiores jerárquicos, a las entidades que proveen los recursos con que trabajan y a cualquier otra persona que esté facultada para supervisar sus actividades;
-Preservar y permitir en todo momento el acceso a esta información a sus superiores jerárquicos y a las personas encargadas tanto de realizar el control interno o externo posterior, como de verificar la eficacia y confiabilidad del sistema de información;
-Difundir información antes, durante y después de la ejecución de sus actos a fin de procurar una comprensión básica por parte de la sociedad respecto a lo esencial de la asignación y uso de recursos, los principales resultados obtenidos y los factores de significación que influyeron en tales resultados;
-Proporcionar información ya procesada a toda persona individual o colectiva que la solicite y demuestre un legítimo interés.

2.- La Constitución Política del Estado en su Art. 8. PRINCIPIOS, VALORES Y FINES DEL ESTADO, capitulo trascendental de todo texto constitucional, en su numeral II precisa que el Estado se sustenta en los valores (entre otros) de TRANSPARENCIA.
El Art. 242 de la misma CPE en su numeral 4 precisa que la participación y el control social implica la obligación de generar un manejo transparente de la información y del uso de los recursos en todos los espacios de la gestión pública, aclarando que la información solicitada por el control social no podrá denegarse y será entregada de manera completa, veraz, adecuada y oportuna; seguidamente en el numeral 6 se refiere como una competencia del control social “conocer y pronunciarse sobre los informes de rendición de cuenta de los gobernantes”, rematando en el numeral 8 la obligación de denunciar los actos irregulares para la investigación y procesamiento
3.- Finalmente, el Art. 4 de la Ley No. 004 establece –entre otros- los principios de la ETICA: como el “comportamiento de la persona conforme a los principios morales de servicio a la comunicad, reflejados en valores de honestidad, transparencia, integridad, probidad, responsabilidad y eficiencia” y el principio de la TRANSPARENCIA como la práctica y manejo visible de los recursos de Estado por las servidoras y servidores públicos, así como personas naturales y jurídicas, nacionales y extranjeras que presten servicios o comprometan recursos del Estado.
En la mayoría de los casos la rendición de cuentas se ha convertido en acto litúrgico de autoalabanza del jefe, vertical, unilateral, acrítico, insensible y no satisfactorio ni de respeto al interés social, para superar lo observado, en la gestión pública se debe desarrollar una voluntad política y acciones efectivas de transparencia y, con toda la tecnología adecuar la estructura técnico organizacional y capacitar al personal para la oportuna y permanente respuesta a la necesidad y obligación de la transparencia (Santa Cruz – Bolivia, 10 de noviembre del 2010)
En mi opinión, el excedente de producción no está basado únicamente en la explotación, sino también en el conocimiento y en el saber hacer, a parte de circunstancias geográficas y otras que favorecen (o desfavorecen). El modo de producción asiática, por ejemplo, en el caso de las civilizaciones agrarias (Mariategui) viene de las condiciones geográficas que impedían una agricultura sobre terreno plano y requerían una colaboración comunitaria. El caso boliviano es claro: la parte oriental puede permitirse un modo de producción capitalista en extensión dado el avance tecnológico en equipos, maquinas e instrumentos, semillas, herbicidas, pesticidas, etc. Incluso en el caso del Beni y su ganadería de corte, la ventaja competitiva es aún mayor debido al pasto natural que crece más si llueve en abundancia. Lo que quiere decir que para lograr excedentes no es necesaria tanta mano de obra, ni tampoco alimento balanceado, como es el caso de la soya que obliga a desmontes de grandes extensiones, fatiga la tierra si no existe rotación adecuada, lo que conduce al encarecimiento de terrenos aledaños y por ende aumenta el problema de la tenencia de la tierra, así como atenta contra el medio ambiente.

Creo que lo mismo sucede con la transparencia. Esta debe venir de la sistematización en todo proceso, llevada a cabo de acuerdo a funciones y momentos específicos. Hoy en día tarea facilitada con la informática que permite hardware y software adecuados a seguimientos, así como cuadros dinámicos que integren datos pudiendo ser continuamente cambiados, corregidos y complementados. Si a la transparencia se la toma sólo por el lado moral, producto de una acción que no conlleva responsabilidades que puedan ser sancionadas si sus resultados no son los esperados, conforme a etapas bien y previamente establecidas, existe el riesgo de su inexistencia y por ende de la corrupción.
El Consensus de Washington impuso estructuras que posiblemente funcionen en países con leyes y aplicaciones de las mismas, claras y adecuadas a mentalidades acostumbradas al respeto de los marcos establecidos para el bien general.
Pero en Bolivia, por lo mismo que los españoles impusieron a la fuerza su esquema de pensamiento y vida, apoyados por aborígenes que los aprovecharon para rebelarse contra otros que los tenían bajo su dominación, se estableció una relación (Pizarro Angelina Yupanqui), que termina siendo el germen de los patriotas a quienes Bolivar y Sucre les entregan la República, aquella cosa pública que se origina en una fuerte componenda de violencia y dominación, así como exclusión.
En razón de lo cual, no funcionó y hoy estamos ante un Estado Plurinacional que tiene los mismos antecedentes de la República, y éste de la Conquista, sumados a poblaciones que están saliendo de la dominación y exclusión a las que fueron sometidas, no sin por su lado, ahora ejercer imposiciones centradas en su discurso de originarios, lo que la final deviene en una diferente forma de violencia que pretenden ejercerla contra sus ex dominadores. Situación que al final es la misma del otrora racismo de cinco siglos contra ellos, basándonos en la historia escrita que conocemos. Porque las investigaciones sobre periodos anteriores a la llegada de los españoles, nos traen la información que entre los aborígenes mal autodenominados originarios (ver pruebas de ADN que demostraría que no son de donde suponen venir), también existía la violencia para explotar y excluir, como sucedió entre los aymaras venidos de Copiacó y que llegaron hasta Cochabamba, destruyendo antes a los urus.
Expuesto lo anterior, el cambio no puede venir únicamente de leyes como la Ley Marcelo Quiroga Santa Cruz, ni tampoco de actitudes de transparencia en la gestión de lo público, menos en mejores servicios públicos, sino también y en forma transcendental, en los comportamientos de cada habitante (capital social), ya no ciudadano, de las partes que les corresponde en un todo que es Bolivia y necesita proyectos de unión económica, política y social. Sin los cuales, todo se restringirá a naciones, -la mayoría en desaparición-; comunidades, -la mayoría compuesta de habitantes que pueden ser campesinos, contrabandistas, gremialistas al mismo tiempo, mientras todo eso los aventaje sobretodo en no pagar impuestos y sacar al estado cuanta ventaja puedan; municipios, -la mayoría objeto de luchas internas por sus presupuestos-; regiones, - la mayoría en conflictos por sus diferencias tanto geográficas como de recursos naturales, todas ellas peleando por más ingresos provenientes de un Estado totalmente debilitado por el juego político de intereses de grupos, los que a su vez, disputan acerbadamente los ingreso del país, aunque la propiedad del Estado crezca sobre los hidrocarburos, minas y empresas nacionalizadas.

Auditor Gubernamental, trabaja en sistemas de administración y control interno público, programas de transparencia y rendición de cuentas, control social, auditoria social y auditorias especiales / anibaljerez@gmail.com. Santa Cruz – Bolivia

La materia no existe. Todo es energía.

2010-10-08
Leonardo Boff
El título de este artículo resulta una obviedad para quien entienda mínimamente la teoría de la relatividad de Einstein, que afirma que materia y energía son equivalentes. La materia es energía altamente condensada que puede ser liberada, como lo mostró lamentablemente la bomba atómica. El camino de la ciencia ha hecho más o menos el siguiente recorrido: de la materia llegó al átomo, del átomo a laspartículas subatómicas, de las partículas subatómicas a los «paquetes de onda» energética, de los paquetes de onda a las supercuerdas vibratorias en once dimensiones o más, representadas como música y color. Así un electrón vibra más o menos quinientos billones de veces por segundo. La vibración produce sonido y color. El universo sería, pues, una sinfonía de sonidos y colores. De las supercuerdas se llegó, finalmente, a la energía de fondo, al vacío cuántico.
En este contexto, recuerdo siempre una frase dicha por W.Heisenberg, uno de los padres de la mecánica cuántica, en un semestre que dio en la Universidad de Munich en 1968 en el que pude participar, y que todavía suena en mis oídos: «El universo no está hecho de cosas sino de redes de energía vibratoria, emergiendo de algo todavía más profundo y sutil». Por lo tanto, la materia perdió su foco central en favor de la energía que se organiza en campos y redes.
¿Qué es ese «algo más profundo y sutil» de donde emerge todo? Los físicos cuánticos y astrofísicos lo llaman «energía de fondo» o «vacío cuántico», expresión inadecuada porque dice lo contrario de lo que la palabra vacío significa. El vacío cuántico representa la plenitud de todas las posibles energías y sus eventuales densificaciones en los seres. De ahí que hoy se prefiera la expresión pregnant void «vacío preñado» o la «fuente originaria de todo ser». No es algo que pueda ser representado en las categorías convencionales de espacio-tiempo, pues es algo anterior a todo lo que existe, anterior al espacio-tiempo y a las cuatro energías fundamentales, la gravitatoria, la electromagnética, la nuclear fuerte y la débil.
Algunos astrofísicos lo imaginan como una especie de vasto océano, sin márgenes, ilimitado, inefable, indescriptible y misterioso en el cual, como en un útero infinito, están hospedadas todas las posibilidades y virtualidades de ser. De allí emergió, sin que podamos saber cómo ni por qué, aquel puntito extremadamente lleno de energía, inimaginablemente caliente que después explotó (big bang) dando origen a nuestro universo. Nada impide que de aquella energía de fondo hayan surgido otros puntos, gestando también otras singularidades y otros universos paralelos o en otra dimensión.
Con la aparición del universo, irrumpió simultáneamente el espacio-tiempo. El tiempo es el movimiento de la fluctuación de las energías y de la expansión de la materia. El espacio no es el vacío estático dentro del cual todo sucede, sino aquel proceso continuamente abierto que permite que las redes de energía y los seres se manifiesten. La estabilidad de la materia presupone la presencia de una poderosísima energía subyacente que la mantiene en este estado. En realidad, nosotros percibimos la materia como algo sólido porque las vibraciones de la energía son tan rápidas que no alcanzamos a percibirlas con los sentidos corporales. Pero para eso nos ayuda la física cuántica, justamente porque se ocupa de las partículas y de las redes de energía, que nos abren esta visión diferente de la realidad. La energía es y está en todo. Sin energía nada podría subsistir. Como seres conscientes y espirituales, somos una realización complejísima, sutil y extremadamente interactiva de energía.
¿Qué es esa de energía de fondo que se manifiesta bajo tantas formas? No hay ninguna teoría científica que la defina. Además necesitamos de la energía para definir la energía. No hay como escapar de esta redundancia, observada ya por Max Planck.
Esta Energía tal vez sea la mejor metáfora de lo que significa Dios, cuyos nombres pueden variar, pero señalan siempre la misma Energía subyacente. Ya el Tao Te Ching (§ 4) decía lo mismo del Tao: «El Tao es vacío, imposible de colmar, y por eso, inagotable en su acción. En su profundidad reside el origen de todas las cosas y unifica el mundo».
La singularidad del ser humano es poder entrar en contacto consciente con esta Energía. Él puede invocarla, acogerla y percibirla en forma de vida, de irradiación y de entusiasmo.

Cancún: el G20, el cambio climático y el comercio

- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -

Alejandro Villamar
ALAI AMLATINA, 05/11/2010.- Por su propio origen, las causas políticas que dieran paso a la creación del G20 están más centradas en la reconstrucción de la hegemonía global, (buscando la legitimidad perdida como G7) y la reproducción ampliada del modelo neoliberal, bajo ciertas limitadas regulaciones en la esfera de la arquitectura financiera global, pero muy alejadas de los propósitos de la CMNUCC. Por lo tanto, las políticas o instituciones para enfrentar la crisis climática o la justicia climática o comercial u otras materias de equidad y justicia y global se encuentran subordinadas o marginadas en la agenda del G20.
Si anteriormente las reuniones fueron usadas para otros propósitos como “para mostrar a sus públicos internos que estaban "haciendo algo" acerca de la calamitosa situación económica mundial, cuando en realidad no estaban haciendo nada que de alguna manera significativa salvar el barco que se hunde” (Wallerstein, mayo de 2009)
Hoy la problemática global se ha profundizado y tres factores parecen influir en la ruta de reuniones inmediatas del G20: Seúl (2010) -París (2012):
- La enorme contradicción manifiesta en la “guerra de divisas”, en medio de la evidente perspectiva de profundización de la recensión de las economías de los países imperiales.
- La emergencia de una nueva hegemonía multi-polar global (BASIC ) y de bloques regionales que colaboran o resisten las tradicionales recetas, como es el caso de las negociaciones en las Instituciones Financieras Internacionales (IFIs), la CMNUCC, la OMC o la CDB (Convención de
Diversidad Biológica)
- Un aumento de la resistencia y movilización popular con propuestas alternativas ante el fracaso de la política tradicional
Recordemos que en materia de cambio climático el G20 ha reducido sus promesas a dos temas: la reforma a los multimillonarios subsidios ineficientes a los combustibles fósiles y a las negociaciones en la UNFCCC.
En la Cumbre de Pittsburgh (24 de junio de 2009) la declaración final estableció:
24. Eliminar y racionalizar en el mediano plazo los subsidios ineficientes a los combustibles fósiles, mientras se proporcione un apoyo dirigido a los más pobres. Las subvenciones ineficientes a los combustibles fósiles fomentan el consumo derrochador, reducen nuestra seguridad energética, impiden la inversión en fuentes de energía limpias y socavan los esfuerzos para hacer frente a la amenaza del cambio climático.
29. No escatimaremos esfuerzos para llegar a un acuerdo en Copenhague a través de la Convención Marco sobre el Cambio Climático (CMNUCC).
Y en la cumbre de Toronto Junio 26 – 27, 2010:
41. Reiteramos nuestro compromiso con una recuperación verde y un crecimiento mundial sostenible. Aquellos de nosotros que nos hemos asociado con el Acuerdo de Copenhague, reafirmamos nuestro apoyo al mismo y a su aplicación, e instamos a otros a asociarse a él. Estamos comprometidos a participar en las negociaciones de la CMNUCC sobre la base de sus disposiciones, objetivos y principios, entre ellos las capacidades de responsabilidades comunes pero diferenciadas y las respectivas y estamos decididos a garantizar el éxito a través de un proceso incluyente en las Conferencias de Cancún. Agradecemos a México por albergar la decimosexta Conferencia de las Partes (COP 16) en Cancún del 29 noviembre al 10 diciembre del 2010 y expresamos nuestro agradecimiento por sus esfuerzos para facilitar las negociaciones.
Esperamos con interés los resultados del Grupo de Asesoría de Alto Nivel del Secretario General sobre financiamiento al Cambio Climático que, entre otras cosas, explora innovadoras fuentes de financiación.
42. Tomamos nota con satisfacción del informe sobre subsidios a la energía de la Agencia Internacional de la Energía (AIE), la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP), la OCDE y el Banco Mundial. Acogemos con beneplácito la labor de los Ministros de Finanzas y de Energía en la entrega de las estrategias de aplicación y los plazos, en base a las circunstancias nacionales, para la racionalización y eliminación a medio plazo de los ineficientes subsidios a los combustibles fósiles que alientan el consumo excesivo, teniendo en cuenta los grupos vulnerables y sus necesidades de desarrollo. También animamos a la aplicación continua y completa de las estrategias específicas de cada país y continuar supervisando el progreso hacia este compromiso en las próximas cumbres.
El G20 ha sido incapaz de ser coherente y cumplir con sus propias promesas tanto en el terreno de la reforma financiera, como en la reducción de subsidios ineficientes a los combustibles fósiles y en los compromisos vinculantes suscritos en la CMNUCC y el Protocolo de Kioto.
Con propósitos mediáticos y ante el incumplimiento de sus anteriores compromisos relacionados con el cambio climático, es posible que en Seúl mencionen algunos detalles de posibles avances y declaren algo así como:
• Reafirma el G-20 el compromiso de la reforma de las subvenciones a los combustibles fósiles en el mediano plazo, incluyendo un aumento en los programas que el G-20 pondrá en marcha en los siguientes 12 meses.
• Revisión de los informes sobre la marcha de los planes de aplicación nacional para la reforma de la subvención y presentar los informes a disposición del público y considerar las opciones para un mecanismo de supervisión y revisión.
• Solicitar una revisión del ámbito de aplicación de los planes de aplicación nacional, con un informe a la cumbre de París en 2011.
• Volver a instaurar el Grupo de los funcionarios que trabajan para compartir información y mejores prácticas tanto dentro de la membresía del G-20, y con otros grupos “amigos”, como AIE, la OPEP, la OCDE, el Banco Mundial y otros incluso gobiernos no miembros del G20.
Por otra parte, como difícilmente llegarán a un acuerdo real en la guerra de divisas y los desequilibrios comerciales, el uso de medidas de proteccionismo comercial tenderá a acentuarse al interior de ese reducido club de 20 miembros, y con ello dejar a Pascal Lamy, el pastor con recetas prontas de la Biblia neoliberal en cada discurso de la OMC, implorando que se concluya la Ronda de Doha. Una ronda que cada día se acerca más a las profundidades del olvido.
Estrategias del movimiento social
La alianza de facto entre gobiernos amigos y movimientos sociales promovió la cumbre alternativa de cambio climático y derechos de la madre tierra de Cochabamba, Bolivia y produjo una plataforma de propuestas que han modificado la agenda surgida del mal nombrado Acuerdo de Copenhague. Con ellos se modificó el clima de negociaciones oficiales en la CMNUCC en Bonn y Tianjin.
Incluso influyó en la modificación del discurso y conducta del grupo de los países emergentes (BRICs) rompiendo de facto la alianza surgida de Copenhague.
Frente a la Cumbre de Cancún la situación es compleja pues se ha debilitado aún más la posibilidad de cambio en la política de los EUA, y de manera oportunista también la posición de la UE. La tendencia dominante, apoyada por la débil posición del gobierno mexicano, anfitrión de la Cumbre, es posponer el cumplimiento de los compromisos de reducción de emisiones de GEI, y seguir insistiendo en traspasar la responsabilidad a los países en desarrollo (sobre todo a los países emergentes BRICs), posponer el reconocimiento del pago de la deuda climática (mal llamado financiamiento) y la instrumentación de la transferencia gratuita de tecnología limpia.
Oficialmente ya se habla de acordar en Cancún únicamente compromisos políticos en materia de cierto y confuso financiamiento para los países en desarrollo y en REDD+. Esto último es abrir la puerta a una línea estratégica de mercantilización de la naturaleza bajo el neoliberal concepto de capital natural e imponer ideológicamente la nueva careta neoliberal de economía verde.
La estrategia de los movimientos sociales rumbo a Cancún es promover la movilización nacional e internacional mediante acciones descentralizadas alrededor del mundo, encaminadas a potenciar una agenda de mayor presión sobre el curso de las negociaciones en Cancún y rumbo a Sudáfrica, pero también sobre las políticas y agendas de nuestros propios gobiernos y dentro de nuestros países. Dar la batalla por cambios en el espacio de las políticas públicas y de las posiciones en las negociaciones regionales e internacionales.
En materia internacional, la Cumbre de Cochabamba, Bolivia produjo una agenda de posiciones consensuadas entre gobiernos progresistas y movimientos sociales, pero también una serie de propuestas de acción. Entre éstas últimas destacamos dos: la construcción internacional de un Tribunal Internacional de Justicia Climática y la realización de un Referéndum Internacional (con coordinaciones a nivel nacional y regional) sobre la Justicia Climática. La primera esta encaminada a la construcción de las condiciones políticas y las bases del derecho internacional sobre el cumplimiento y las sanciones a las violaciones de gobiernos y trasnacionales a los acuerdos internacionales y a los pueblos. La segunda busca incorporar a amplios sectores sociales a participar en la definición de un rumbo de política nacional, regional e internacional frente a la crisis del modelo económico y político.
En Cancún el movimiento social mexicano ha preparado un programa de Diálogo Climático y Movilización en las calles por la Justicia Climática, usando para ello la confluencia de varias caravanas provenientes de varias regiones del país y allende las fronteras. Esta movilización estará acompañada de una estrategia comprobada de presión social tanto afuera como adentro de las negociaciones oficiales a través de las alianzas trasparentes y democráticas con otros actores.
En particular, la más grande coalición social de Justicia Climática (el Diálogo-Climático-Espacio Mexicano (DC-ESMEX)), involucra a sindicatos, a una buena parte de las organizaciones campesinas, indígenas, de comunidades forestales, organizaciones urbanas populares, colectivos de derechos humanos, ambientalistas, de género y otros temas sociales, quienes, junto con un Comité Internacional de redes sociales progresistas hemisféricas y mundiales han preparado un programa de actividades en el corazón de la ciudad de Cancún y en los espacios públicos.
Finalmente, es claro que también en México estamos convencidos de que sólo mediante la lucha social y la construcción de propuestas alternativas al modelo neoliberal capitalista, depredador y patriarcal, podemos decir que Otro Mundo es Posible y Necesario.
Seúl, Corea, noviembre de 2010
- Alejandro Villamar es miembro del Consejo Ejecutivo de la Red Mexicana de Acción Frente al Libre Comercio (RMALC).
Artículo completo en: http://alainet.org/active/42042

Acordate moralito de aquel día

por Osvaldo Chato Peredo
Muchísimos son los lloriqueos de aquellos que, naturalmente, no decían nada cuando se apaleaba, se pateaba en la plaza o en la calle, y se atentaba contra la vida de las personas que opinaban distinto de los que habían impuesto un poder regional en base a impunidad, inmunidad y mitos
Fui concejal durante cinco años y, sin entrar en detalles plañideros solo menciono que en ese periodo batieron el record de atentados contra mi persona y mis hijos, en la calle, en el plenario del Concejo y –para no desconocer la labor de los atentos “atentadores”- debo indicar que también me distinguieron con atentados a domicilio.
Llamativo fue que entonces apelaban al “coraje” camba, a la “nación camba”, a la “moral camba” y hasta a la independencia territorial. Desfilaban en las fiestas patrias y departamentales con inscripciones que mancillaban la verde, blanco y verde. Eran muchos los “moralitos” de estas acciones (algunos ahora son seguidores de los pateados). Y eran muchos, no todos, los medios de difusión que incentivaban a los vandálicos. Se sentían realizando una santa cruzada porque hasta hicieron tañer las campanas de la catedral para convocar a los moralitos a moralizar, tomando …..tomando también las instituciones. ¡Acordate moralito de aquel día!
Llamativo es que ahora apelen a la defensa de la libertad de expresión con tanta vehemencia ante una ley aún no reglamentada y se nieguen a participar de su normativa. Pero sí montan escenas con cantantes, misses y hasta, cuando no, con organismos de clara reputación derechista como la SIP, que prefirió susurrar desde afuera para no seguir metiendo las de andar. Curiosos batalladores, pues no aceptan otras reglas que no sean las que ellos impusieron cuando calificaban o descalificaban sin lugar a pataleo.
Pero ….. no hay mal que por bien no venga. Bueno es que se ratifique una vez mas que aquello que se impone por los mitos y las sinrazones puede tener logros temporales, victorias pírricas. Ya no hay campo para otras religiones. Y para nosotros, los que sí estamos en el proceso de cambio, deberá aleccionarnos toda esa parafernalia. Ni la exclusión, ni el racismo al revés se justifican. Cualquier repetición resulta una caricatura.
Por eso les agradezco a esos moralitos por la moraleja que nos dejan: “si hoy te patean y mañana te jalean no te quejes si pasado te mean” y por la canción de Vives que me recuerdan: ”Moralito, moralito se creía que él a mi, que el a mi me iba a ganar/ y cuando me oyó tocar/ le cayó la gota fría/ al cabo e’ la compartía/ el tiro le salió mal. Me lleva él o me lo llevo yo/ pa’ que se acabe la vaina/ moralito a mi no me lleva/ porque no me da la gana”.

Caminos

Por Eduardo Galeano
Querido Stig:
Ojalá seamos dignos de tu desesperada esperanza.
Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano.
Ojalá podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos órdenes que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido común.
Ojalá podamos merecer que nos llamen locos, como han sido llamadas locas las Madres de Plaza de Mayo, por cometer la locura de negarnos a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.
Ojalá podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia, que la condición humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados.
Ojalá podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las caídas y las traiciones y las derrotas, porque la historia continúa, más allá de nosotros, y cuando ella dice adiós, está diciendo: hasta luego.
Ojalá podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporáneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo.
(Palabras de agradecimiento, al recibir el premio Stig Dagerman, en Suecia, el 12 de septiembre, 2010.)

Estados Unidos no invadirá Bolivia, por ahora ...

Soledad Antelo
Una noticia discretamente colocada en la página de información internacional del periódico La Razón de La Paz, da cuenta de un hecho de singular importancia para la vida de nuestro país. Dice así:

Estados Unidos descarta que Bolivia llegue a producir armas nucleares Venezuela y Bolivia, que anunciaron recientemente la construcción de centrales nucleares, no alcanzarán la capacidad necesaria para producir armas atómicas, afirmó ayer el subsecretario de Defensa estadounidense para América Latina, Frank Mora. "No creo que esté previsto y tampoco creo que los países (Bolivia y Venezuela) adquieran la capacidad para producir armamentos nucleares", aseguró Mora, durante un debate sobre seguridad en la región, efectuado en una universidad de Washington.
"No", respondió Mora, al ser consultado si consideraba una amenaza para la seguridad estadounidense los anuncios sobre la instalación de centrales nucleares en esos dos países.

Bolivia es un país pacífico que jamás de los jamases ha invadido otros territorios, ni propiciado guerras de conquista –salvo aquellas que sus clases dominantes impusieron para arrebatar por la fuerza la tierra de los indígenas y pueblos originarios–. Junto a Venezuela, se salva por ahora, del dictamen inapelable del imperio que gobierna al mundo. Por supuesto, éste es uno de los pretextos que, llegado el momento, podrá ser nuevamente puesto en el tapete de las elegantes mesas de Naciones Unidas, para considerar eventuales invasiones propias o de terceras naciones, en nombre de la libertad y la democracia.

No está lejos de la memoria la vergonzosa resolución impuesta a las naciones del mundo para propiciar la aventura bélica en Irak. Con la contundencia de un Primer Mandatario que, se supone, es el mejor informado del planeta, don George W. Busch afirmó rotundamente que tenían las pruebas de la existencia de armas de destrucción masiva en aquella nación. Que no aparecieran para nada ante las constantes y muy bien equipadas misiones que mandó el Consejo de Seguridad, no fue óbice para declarar olímpicamente que aquellos técnicos eran unos inútiles, que en cuestión de días, apenas derrocado aquel régimen despótico, las terroríficas armas que amenazaban a los pacíficos ciudadanos del Bronx estadounidense, se mostrarían al mundo para justificar la masacre cometida. Nada de ello ocurrió, pero nos consolaron con aquello de que el mundo estaba ahora más seguro sin Sadam Hussein. ¿Cabe imaginar una historia similar? ¿Es sólo fantasía que nos dicta la política ficción? ¿Chile amenazado por las armas nucleares en manos de irresponsables nacionalistas que quieren mar a como dé lugar? ¿Las FARC apoyadas por las bombas atómicas de Chávez prueban el nexo con el terrorismo internacional? ¿El eje del mal Irán – Venezuela – Bolivia fue demasiado lejos en sus pretensiones hegemónicas?

Las respuestas pueden ser de lo más descabelladas, mas las preguntas tienen una lógica terrible. Así empezaron con la mentira inmensa de Al Qaeda en Irak, y las pruebas de un autoatentado a las torres gemelas no han podido aún ser desmentidas de manera científica. Funcionó y funcionó bien; todo hasta que de aquí a unos cuantos años, alguien desempolve los archivos secretos y los ponga en evidencia, tal como ocurrió con aquellos que, después de más de cincuenta años, mencionan la inaudita crueldad de utilizar seres humanos inocentes en un país de Centroamérica, nada menos que para inyectarlos con horrendas y vergonzosas enfermedades, en nombre, quizá, de la ciencia. Por lo pronto, Mr. Frank Mora archiva el libreto para mejores oportunidades; quizá en el ínterin, retornen al otro que todavía puede introducir razonables dudas en ciertos sectores que se creen a pie juntillas las campañas mediáticas. El narcotráfico, aquel terrible “flagelo” de sus sociedades, no deja de aparecer de cuando en cuando para justificar desde el éxito económico de Bolivia hasta la imposibilidad de acabar con las ya mentadas FARC de Colombia. A no olvidar, pues, que camarón que se duerme, aparece en un coctel…

El triunfo de Dilma Rousseff en Brasil

Max Murillo Mendoza

La ex guerrillera Dilma Rousseff ganó las elecciones presidenciales en Brasil, convirtiéndose en la primera mujer que gobernará el gigante vecino. Además de consolidar toda la gestión y la obra de la era Lula, es también una muestra maestra de lo que son, como telón de fondo, las clases medias altas y clases altas del Brasil moderno y desafiante ante el mundo. El posicionamiento económico y el jugar en ligas mayores, hacen de este país uno de los más dinámicos de esta región; pero también con desafíos internos y deudas históricas cruciales para los 50 millones de pobres, que todavía son el lastre terrible de un país con enormes diferencias económicas y sociales.


Las estrategias políticas y económicas de la burguesía brasileña, dieron luz verde al gobierno de Lula. Clases altas con mucha experiencia respecto de sus propias cartas, en América Latina y hacia el mundo. Buscando un grado de identidad cultural y social, que resuma lo que es realmente el ser brasileño, frente a otras identidades también como marca y sello de exportaciones sociales y culturales, por ejemplo la norteamericana. Estas clases altas están buscando dicho sello de identidad cultural y económica frente al mundo. Incluso, su mensaje es también hacia los Estados Unidos, que desde siempre consideró que somos su patio trasero y su reserva estratégica. Al parecer Brasil ya no permitiría esta impunidad norteamericana.


En realidad mi intención es la comparación con nuestras “clases altas” “bolivianas”. Clases altas provincianas, sin identidad cultural con este país, sin proyecto de clase, sin personalidad, sin mentalidad moderna, sino como copias burdas de realidades ajenas a este país. Clases altas sin horizonte de estado, estado que utilizaron no como instrumento de proyección de estos territorios, sino como espacio de enriquecimiento ilícito, como hacienda de vacaciones. Clases altas que inventaron un imaginario de país mirando Europa, o norte América; pero sin considerar o prescindiendo a las inmensas mayorías indígenas y campesinas de nuestras nacionalidades, en realidad se inventaron un país de espaldas a estas nacionalidades. No podían eliminarnos, porque su riqueza está desde siempre basada en la sobre explotación de esta inmensa mayoría.


Por eso su susto y pánico en estos nuevos procesos. Su mirada provinciana no les permite ver la velocidad de los cambios, sus lentas costumbres de vivir siempre bien a costa de un país profundo empobrecido y fuera de los más elementales derechos básicos. Su mentalidad decimonónica no les permite asimilar que el despertar de nuestras nacionalidades es irreversible, con dificultades y contradicciones internas; pero definitivamente irreversible. Ante esta arremetida política de las organizaciones indígenas y campesinas, su reacción fue la de cerrarse en sus campamentos y barrios de costumbres comunes, sus portavoces apenas balbucean sobre lo que ocurre porque no entienden lo que ocurre.


Parafraseando a Javier Medina, pues modernidad es mentalidad, no autitos, no casitas ni callecitas pavimentadas. Modernidad es propuesta de Estado, de desarrollo, de inclusión en sentido liberal de creación de mercados internos ampliados. Modernidad es una manera de ser como colectivos sociales y propios, facilitando a sus poblaciones de las ventajas de la modernidad: educación, servicios básicos y oportunidades en los desafíos económicos y profesionales. En esta vía nuestras “clases altas” no son nada modernas. No están creando los puentes necesarios para un diálogo de civilizaciones, para una discusión de cómo compartir estratégicamente, política y económicamente estos territorios. Es más, en sus maneras nada modernas y mentalidades nada propositivas simplemente se dedican al complot contra el enemigo, contra lo que ellos consideran “nada civilizado”. Estas señoriales castas siguen en sus señoriales mentalidades: encerrados y de espaldas al país y al mundo, incluso teniendo internet.
Cochabamba, 1 de noviembre de 2.010.

El FMI recomendó a la Argentina seguir "el ejemplo de Bolivia"

En su informe "Las Américas: Caluroso en el Sur, Más frío en el Norte", el organismo internacional advirtió que "en el caso de Argentina, por ejemplo, mejorar el acceso a los mercados internacionales exige avanzar en los esfuerzos para regularizar las relaciones con los acreedores". También recomendó "adoptar políticas macroeconómicas más prudentes y establecer instituciones que les permitan poner fin a las políticas fiscales procíclicas".
19/10/2010 16:09

CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) El Fondo Monetario Internacional (FMI) reclamó "desacelerar la expansión del gasto con respecto a las altas tasas recientes". Y afirmó que "la demanda tiene que moderarse o podrían exponerse al riesgo de sobrecalentamiento, inflación y deterioro de la cuenta corriente. Las políticas de estímulo fiscal y monetario están impulsando la demanda y contribuyendo a elevar la inflación".

En el estudio, el Fondo sostiene que "en Argentina y Paraguay, por ejemplo, el fuerte crecimiento se apoya en los importantes vínculos comerciales intrarregionales con Brasil, un repunte de la agricultura luego de la sequía de 2009 y políticas sumamente estimulativas".

Y añade "las políticas de estímulo fiscal y monetario están impulsando la demanda y contribuyendo a elevar la inflación. En lo que va del año, los agregados monetarios crecen a un promedio anual superior al 20%, mientras que el gasto primario se está acelerando a niveles que superan el crecimiento tendencial en la mayoría de los países".

El organismo recomienda "para estos países sería conveniente adoptar políticas macroeconómicas más prudentes y establecer instituciones que les permitan poner fin a las políticas fiscales procíclicas y aislar sus economías de las oscilaciones bruscas de los precios de las materias primas".

Además, pide seguir los pasos del gobierno de Evo Morales, al asegurar que "el ejemplo de Bolivia es ilustrativo, ya que muestra que una gestión cuidadosa de los ingresos generados por los productos energéticos es perfectamente compatible con un gasto social correctamente focalizado y genera importantes réditos en términos de estabilidad".

"En el caso de Argentina, por ejemplo, mejorar el acceso a los mercados internacionales exige avanzar en los esfuerzos para regularizar las relaciones con los acreedores", dice el FMI.
En su informe regional "Las Américas: Caluroso en el Sur, Más frío en el Norte", presentado en Bogotá, el FMI mantiene las previsiones de crecimiento para América Latina -de 5,7% en 2010 y 4% para el año próximo- que auguró en sus "Perspectivas de la Economía Mundial" publicado durante su reunión anual en Washington a comienzos de mes.

El contexto más favorable sigue siendo para la mayoría de los países sudamericanos, cuya previsión de crecimiento se estima en 6,3% este año y 4,1% el próximo.

Pero a la par les advierte de los riesgos de un "estímulo excesivo" de la demanda y del crédito que, afirma, podrían llegar a "niveles insostenibles".

"Para la mayoría de los países de América del Sur, lo más importante es evitar que la demanda y el financiamiento, de por sí positivos, creen riesgos debido a posibles excesos", sostuvo también el economista jefe para el Hemisferio Occidental del FMI, Nicolás Eyzaguirre.

"Aunque la fuerte recuperación de la demanda interna ha sido beneficiosa, permitiendo a estas economías recuperar el potencial, su expansión rápida y continua podría provocar sobrecalentamiento, inflación y aumento de los déficits en cuenta corriente", señala también el informe.

Por ello, el FMI considera "esencial" que dichos países "retiren a tiempo las políticas de estímulo, asegurando al mismo tiempo que la combinación de políticas monetarias y fiscales no exacerbe la entrada de capital".

En este sentido, señala como "primera línea de acción inmediata" en la mayoría de los países la política fiscal con énfasis en "desacelerar el crecimiento del gasto público".

A juicio del FMI, esto permitirá que la política monetaria "juegue un papel secundario" y que las tasas de interés "regresen a niveles neutrales de manera más gradual de lo que se requeriría en otros casos".

¿Libertad de expresión?

Mario Iván Paredes Mallea
¿Para qué?
Vividos estos tiempos ¡qué especiales son!Tiempos de tensión, de cólera, de comprensión, de construcción. Tiempos muy otros. Y no podían serlo menos, pues vivimos el nacimiento de algo y el inicio de la muerte de otro algo.
Con pretexto de la promulgación de la Ley contra el racismo y toda forma de discriminación, por estos días se están dando a conocer quienes son, todavía, los que andan en son de continuar cultivando ideas y comportamientos que hicieron un daño inmenso a este país.
La mayoría de los propietarios de medios de comunicación, muchos periodistas comprometidos con la derecha política y no tan pocos periodistas despistados, se manifestaron de diferentes formas en contra de dos artículos de la mencionada Ley.
No es propósito nuestro analizar el contenido de ambos artículos. Pero lo que sí merece la pena meditar es la relación que existe entre el contenido de los dos artículos y las reacciones de los mencionados en párrafo anterior.
Su argumento concentrado en una frase política dice que quieren “libertad de expresión”.
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para contribuir en la continuación del proceso de colonización de las mentes de los bolivianos?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para tener la libertad de decir, de todas las formas posibles, su desprecio por los de piel morena o por los de piel clara?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para utilizar de las formas más elementalmente banales el idioma castellano? Y, así, ¿contribuir en el empobrecimiento del uso del idioma entre la gente de este país?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar distorsionando las noticias?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar ocultando las noticias?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar manipulando las noticias?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar denigrando con las noticias?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar ensalzando con/en las noticias a quienes son sus aliados políticos?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para denigrar a sus enemigos políticos?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para hacer de la mujer un ridículo instrumento de sus obscenidades?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para hacer del diferente motivo de burla, de desprecio y de menosprecio?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para acudir al expediente más fácil de hacer bromas y chistes sobre la base de lo que mata moralmente a este país, es decir, el racismo?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para acudir al recurso grotesco de hacer del sexo motivo de permanente burla y sarcasmo?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar alimentando nuestras mentes con ideas que están destruyendo las condiciones de reproducción de la vida en el planeta todo?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar alienando las mentes de la gente de este país, hasta el grado de desarrollar, in crescendo, la ilogicidad, el irracionalismo y la anticientificidad?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar con el desarrollo de aquellas palabras y conceptos que sirvieron durante siglos al objetivo de justificar la explotación inmisericorde de la fuerza de trabajo de la gente que trabaja en este país?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar haciendo creer que es lo mismo jerarquía eclesiástica que religiosidad popular?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué? ¿Para continuar introduciendo en nuestros corazones el veneno del individualismo sobre la solidaridad entre los humanos?
¿Libertad de expresión?, ¿para qué?
Ellos dicen que nosotros queremos cerrar sus medios de comunicación. Nosotros deberíamos decir: “si quieren ese tipo de libertad de expresión, ¡sí, eso queremos!”
No queremos periodistas que hacen de la profesión un instrumento de lucha en contra de la humanidad.
Deseamos que se desarrollen las facultades mentales, síquicas, espirituales, morales, éticas, estéticas, artísticas para ponerlas en función y al servicio de la humanidad toda.
Siempre va a ser bueno cualquier momento para comenzar a cambiar todo. Y ahora va llegando el tiempo de emprender el cambio del uso de las palabras, de las imágenes, de las ideas hechas comunicación.
¡Basta de improperio, de mentira, de desfachatez, de desvergüenza, de hipocresía!
Queremos libertad de expresión pero para que se luche con espadas brillantes, no con envolturas engañosas.
Queremos libertad de expresión para que se enfrenten los adversarios mostrándose tal cual son, y no como lo muestran aquellos maquillajes que ocultan los verdaderos rostros.
Queremos cambios de verdad, no parodias.
Santa Cruz, 10 de octubre de 2010

El indio en la prensa

Por: Miguel García Angelo
Una de las últimas producciones intelectuales más desafiantes, no solamente a la historia boliviana intencionalmente mal contada y recreada desde las diferentes instituciones sociales hasta las producciones propias de la intelectualidad nacional y escrita aperiodísticamente en los diarios del país desde la Guerra Federal de 1899 hasta nuestros días, y sugestivas para repensar y seguir profundizando el nuevo Estado Boliviano, fue presentado el libro “El indio en la prensa: representación racial de la prensa boliviana con respecto a los levantamientos indígenas/campesinos (1899-2003)”, del pensador social Yuri F. Tórrez en la ciudad de Cochabamba.
El libro de Tórrez describe la concepción y práctica racista y discriminatoria que reflejaron periódicos nacionales desde 1899 hasta el 2002; veamos los siguientes ejemplos: “…Ponga término a los salvajes excesos en que se ejercita el carácter feroz del indio aimará...” reflejaba el periódico cochabambino El Heraldo un 27 de enero de 1899; “…será una guerra de civilización y la barbarie, entre razas progresistas o refractarias… hoy tiene como sombra negra, como terrible amenaza, a su indiada aimará…” se escribía en el periódico chuquisaqueño El Correo del Plata un 18 de febrero de 1899; “… una medida de represión enérgica, se impone atajo al desborde sanguinario de los indios; ya un distinguido publicista boliviano, ha dicho entre otras cosas lo siguiente: Hay una época del año en que la Municipalidad se preocupa de hacer envenenar a los perros y arrojarlos puente abajo, sería una medida muy eficaz, si se hiciera con los indios otro tanto…” reflejaba el periódico paceño La Reforma un 15 de marzo de 1921; el artículo Don Demetrio Canelas y los alzamientos indigenales, publicado en el periódico La Razón, de La Paz, un 21 de agosto de 1927 decía “… la raza indígena está evidentemente en una condición degradante. La libertad no ha sido aún conquistada para ella. El régimen de la propiedad rural, asimila al indio en Bolivia al siervo de la edad media. No tiene, por tanto, independencia y soberanía económica. Tampoco tiene cultura…”; “…No es posible permitir que abusando de la ignorancia de nuestros campesinos se los lleve a extremos censurables. La ansiedad de la raza indígena, es explotada con fines políticos, confundiendo un problema social con un elemento más de acción proselitista…” describía el periódico también paceño La Noche un 27 de julio de 1947; también, un 24 de noviembre de 1979, en el periódico de Cochabamba Los Tiempos, en el artículo de Manuel Zanzetenea se describía que “… una mayoría de los escritores coincide en que para incorporar al indio a la civilización moderna se precisa plantear el asunto desde el punto de vista económico...” Finalmente, ya llegando a la actual década, en la columna editorial del periódico paceño La Prensa (un 5 de octubre de 2000), se escribía que “…en Bolivia, la modernización no ha sido suficiente para transformar del todo al agro… también se encuentra en la innegable carga racista de los sublevados y en sus utopías de regreso a un imaginario paraíso pre-capitalista e incluso pre-colonial. Idealizar el pasado es una típica reacción en contra de los incesantes y casi crueles – darwinistas – mutuaciones de la sociedad moderna…”; otra editorial de fecha 8 de octubre de 2000, titulada El Mallku plantea una guerra racial en el periódico El Diario de La Paz muestra que “…en cambio el móvil de la insurrección aymara es muy distinto y, a la vez, más grave. No persigue fines económicos, sino que plantea una guerra racial a partir de las posiciones de su líder Felipe Quispe, un ex terrorista del Ejercito Guerrillero Tupac Katari, quien proclamó la expulsión de los ´blancos´ del país y que ha llegado la hora de la venganza aymara después de 500 años de esclavitud…”.
Todas las citas descritas anteriormente son apenas una pincelada de la riqueza de información histórica que presenta el libro de Tórrez. Casualmente, o mejor dirían los holistas que la historia no es lineal por lo que los hechos siempre se repetirán, estas últimas semanas Bolivia debate la Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación, ya promulgada por cierto, y como si la historia refrescase la memoria nacional, en particular a quienes son periodistas y dueños de medios de comunicación, y que hoy en día cuestionan dicha ley les dijese que el indio en la prensa es también un sujeto – y no objeto - pleno del derecho a la comunicación y a la información.

¿Libertad de expresión sin disidencias?

Soledad Antelo (Santa Cruz)
Octubre 15th, 2010 on 11:17 am

Después de varios días de huelgas de “hambre” y marchas de periodistas y empresarios de la comunicación, es indudable que la demanda de “libertad de expresión” trasciende las aspiraciones de un gremio determinado, para proyectarse como una bandera de la oposición, tan venida a menos últimamente en la región y en Bolivia.
Tal reconocimiento se evidencia, incluso, en la torpeza del periódico El Día de Santa Cruz, cuyo director instruye poner el siguiente e inquietante título:
Rechazo: Estados Unidos se suma a la recolección de firmas
Un despistado lector podría imaginar al Congreso de Estados Unidos reunido en pleno, junto al Presidente Barack Obama, tratando el espinoso asunto que, a juzgar por los deseos de don Cayetano Llobet, debería formar parte de la agenda mundial de la primera potencia… Pero no, sólo se trata de “un periodista de”, que afirma ser comunicador. Así continúa la “noticia”:
Un periodista de Estados Unidos se sumó ayer a la recolección de firmas que se realiza en los nueve departamentos en rechazo a dos artículos de la ley antirracismo que cierra medios de comunicación y que pretende encarcelar comunicadores.
“Mi nombre es Carlos R. Fernández comunicador en los Estados Unidos por 25 años, en Washington, vamos a empezar a recolectar firmas de los bolivianos que radicamos aquí”, dice en una carta que ayer fue leída en el piquete de huelga de hambre en Santa Cruz.
Claro está, hay que hacer bulla, mostrar un masivo apoyo de todo lado: es la humanidad ofendida que se levanta contra el masismo totalitario que pretende encarcelar a cuanto comunicador opositor encuentre.
Para lograr no sólo un efecto de bola de nieve, se involucra incluso a la jerarquía católica. Ésta, fiel a su tradición, muestra una vez más su opción no precisamente por aquellos a quienes el Señor consideró sus favoritos; hoy, sus vicarios (al menos en sus altas esferas) parecen estar en desacuerdo con los preferidos de Jesús, en nombre de la libertad de expresión. Que en ese mismo nombre se silencie por la vía de la omisión cualquier expresión contraria de sacerdotes y monjas comprometidas con los humildes, puede ser asunto interno de la Iglesia.
Pero no lo es la actitud de periodistas y comunicadores que pretenden absoluta coincidencia y alineamiento con la postura de los dueños de los medios de comunicación en su oposición a la Ley contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación.
Resulta entonces contradictorio, por decirlo de una manera suave, que esos periodistas y comunicadores –a quienes les asiste el derecho de confundir sus intereses con los de sus patrones– se vean en la necesidad de ningunear, primero, y luego hostilizar, a sus colegas que dicen estar de acuerdo con la necesidad de sancionar el delito del racismo y la discriminación.
Por esa vía, se deja en la oscuridad del silencio a las voces que se han propuesto aportar a la reglamentación de la ley. Por supuesto, para muchos intelectualistas de micrófono, la voz de campesinos, de trabajadores en radios comunitarias, de sindicatos de medios alternativos y del círculo de periodistas mujeres, por citar sólo algunos, no sólo que no existe, sino que debe ser silenciada, en nombre de la libertad de expresión.
No en vano han anunciado la pronta defenestración de Boris Quisbert, Ejecutivo de la Federación de Trabajadores de la Prensa de La Paz. Su delito: estar de acuerdo en sancionar los delitos. El fácil expediente de la polarización, expuesta de manera trágicamente magistral por George W. Busch, es aplicada ahora en este caso: o estás con “la libertad de expresión” o con el “totalitarismo” y la ley “mordaza”.
Manipulación más, manipulación menos, el llamado cuarto poder pierde día a día credibilidad. Pareciera no haberse dado cuenta que de nada sirvió todo su aparato, sus campañas, sus dineros, sus especialistas sesudos y toda su parafernalia, a la hora de convencer al pueblo de qué es bueno y qué es malo para el país.
Por supuesto que los colegas periodistas tienen derecho a formar parte de las filas opositoras al proceso de cambio. Pero, por favor, no nos timen con aquello de “libertad de expresión”; que la tienen hasta hartarse.
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La oligación de rendir cuentas

Escribe: aníbal jerez Lezana

Si es tu plata, es decir, si es nuestra plata la que administra el Presidente con sus Ministros, los Gobernadores con sus Secretarios, los Alcaldes con sus Oficiales Mayores y demás poderes y servidores públicos, ellos ESTÁN OBLIGADOS A RENDIR CUENTAS de por qué tomaron esa decisión y como gastaron la plata; legalmente es obligatorio hacerlo con suficiente respaldo, lo contrario sería una GESTIÓN MUDA y penalmente un INCUMPLIMIENTO DE DEBERES.
Eventualmente se conoce -de alguna autoridad pública superior- la organización de actos formales preparados a la medida más de un acto promocional de la imagen del político que de la obligación y responsabilidad legal de la rendición de cuentas, son típicos actos litúrgicos con un solo protagonista, el informante del alto cargo publico como el que reza la misa y los otros alaban lo que dice el señor, los invitados que generalmente son llevados previamente seleccionados solo escuchan, aplauden y reciben algún folleto en el mismo acto; como todo es preparado, colorido y hasta con comida, no esta en el libreto que el ciudadano pueda ejercer su derecho de hacer preguntas incomodas, de criticar, de exigir razonamientos y argumentaciones por decisiones tomadas, el acto con el nombre de “rendición de cuentas” se convierte en una acción de “rendición de cuentas” vertical, unilateral y solo para fines publicitarios.
El acto de la RENDICION DE CUENTAS es una obligación de todo gobierno ante el pueblo y un derecho del ciudadano, debe ser un acto amplio y de dialogo critico, un acto de hacer preguntas por parte de los ciudadanos o sus representantes y recibir amplias respuestas de la autoridad pública, obviamente con argumentos y respaldos suficientes en información y documentación de por qué decidió esos proyectos y como gasto los recursos administrativa y legalmente, si no lo hace de esa manera, los ciudadanos están en su derecho de dudar de la probidad del servidor público, está en su derecho de cuestionar la gestión y de usar otras vías incluso las coercitivas para lograr acceder a la información de una rendición de cuentas. Y esta obligación es nueva ?, no es nueva, esta obligación ya esta establecida hace veinte años en la vieja Ley SAFCO –ley de administración y control gubernamental- la misma que en su Art. 1 inciso c) establece que uno de los objetos de la ley es “lograr que todo servidor público, sin distinción de jerarquía, asuma plena responsabilidad por sus actos rindiendo cuenta no solo de los objetivos a los que se destinaron los recursos que le fueron confiados, sino también de la forma y resultados de su aplicación”; si Ud. conoce algo parecido, probablemente sea ciencia ficción.
La obligación de rendir cuentas de la gestión pública, es decir de transparentar la gestión, ha sido fortalecida en la nueva Constitución Política del Estado, veamos: El Art. 21 numeral 6 establece que los bolivianos y bolivianas tienen los siguientes derechos: Acceder a la información, interpretarla, analizarla y comunicarla libremente, de manera individual o colectiva, el Art. 24 precisa que toda persona tiene derecho a la petición de manera individual o colectiva, sea oral o escrita, y a la obtención de respuesta formal y pronta con el solo requisito que la identificación del peticionario.
Afirmando el concepto, el Art. 232 de la CPE establece que la Administración Pública se rige – entre otros- por los principios de legalidad, transparencia, honestidad y responsabilidad, al mismo tiempo establece que son obligaciones del servidor público rendir cuenta sobre las responsabilidades en el ejercicio de la función pública. La Ley No. 004 en su Art. 4, entre otros establece el principio de LA TRANSPARENCIA, que consiste en la práctica y manejo visible de los recursos de Estado por las servidoras y servidores públicos y el Art. 235 numeral 4 indica que es obligación del Servidor Público rendir cuenta sobre las responsabilidades económicas, políticas, técnicas y administrativas en el ejercicio de la función pública.
Las causas de la opacidad o gestión poco transparente y falta de rendiciones de cuentas están en la deficiente cultura y ética de responsabilidad por parte de los servidores públicos, además de la permisibilidad de los ciudadanos que estimulan lo incorrecto. Lo indicado y citado es por demás suficiente para que un servidor público conozca la dimensión de sus obligaciones y el riesgo del incumplimiento de sus deberes -acción de hacer o no hacer haciendo, negarse o retardarse a cumplir con sus deberes asignadas a los cargos-, delito que está plenamente tipificado en el Código Penal y en la Ley Marcelo Quiroga.
Ni tan difícil que fuera la obligación y el desafío, los ciudadanos esperan una voluntad política efectiva de transparencia de los políticos en función de gobierno principalmente de las Máximas Autoridades Ejecutivas, luego su gestión debe asumir como una política de Estado la transparencia y la rendición de cuentas adecuando su estructura técnico organizacional, su personal debe ser reeducado en el pleno servicio público y toda la entidad debe organizar su plataforma de control interno previo y posterior, de tal manera que la transparencia para los ciudadanos, para la Contraloría y para los órganos de fiscalización e investigación sea un atributo sobresaliente e inherente a la gestión pública; con seguridad se fortalecerá la democracia y se revalorizara la gestión pública.

Periodistas que rechazan una ley que no la leyeron

Por Antonio Peredo Leigue
Periodista y ex senador del MAS

No se tiene vergüenza por las torpezas cometidas, sólo cuando las descubren; debemos tener el valor de disculparnos públicamente por la torpeza antes que nos la enrostren. De la misma manera, la vergüenza no es ni puede ser tan simple, que sólo la sintamos por nuestros errores y groserías; sentimos vergüenza por lo que hacen nuestros semejantes, aquéllos a quienes nos sentimos más ligados de una forma o de otra.
Del mismo modo que nos avergonzamos porque uno de nuestros funcionarios muestra fotos íntimas de otra persona para acusarlo de ¿faltas a la moral?, sentimos vergüenza por los periodistas que se lanzan contra una ley que ni siquiera leyeron. Concretamente se trata de la “Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación” promulgada el viernes pasado; específicamente, los dueños de los medios de comunicación y los periodistas reclaman contra los artículos 16 y 23.
Veamos esos artículos: “Artículo 16.- Prohibición de restringir el acceso a locales públicos”, que tiene tres parágrafos con normas para que estos locales estén obligados a exponer afiches y cualquier otra forma de publicidad contra el racismo. En cuanto al artículo 23, se trata de incorporar un artículo al Código Penal, con el siguiente texto: “Se elevarán en un tercio el mínimo y en un medio el máximo, las penas de todo delito tipificado en la Parte Especial de este Código y otras leyes penales complementarias, cuando hayan sido cometidos por motivos racistas y/o discriminatorios descritos en los artículos 281 bis y 281 ter de este mismo Código. En ningún caso la pena podrá exceder el máximo establecido por la Constitución Política del Estado”.
Puede pensarse que, en el texto final de la ley, los artículos que empresarios y periodistas al unísono condenan, han cambiado de número. Puede ser, pues el artículo 17 dice: “(Medios masivos de comunicación) El medio de comunicación que autorizare y publicare ideas racistas y discriminatorias será pasible de sanciones económicas y de suspensión de licencia de funcionamiento, sujetos a reglamentación”. En cuanto a la otra indicación, se halla en el artículo 25, como una incorporación al Código Penal, con este texto: “(Difusión e incitación al racismo o la discriminación). La persona que por cualquier medio difunda ideas basadas en la superioridad o en el odio racial o que promuevan y/o justifiquen el racismo o toda forma de discriminación por los motivos descritos en el Art. 281 Bis y 281 Ter o incite a la violencia o la persecución de personas o grupos de personas fundados en motivos racistas o discriminatorios, será sancionado con la pena privativa de libertad de uno a cinco años. La sanción será agravada en un tercio del mínimo y en una mitad del máximo, cuando el hecho sea cometido por un servidor/a o autoridad pública. Cuando el hecho sea cometido por un/a trabajador/a de un medio de comunicación social, o propietario del mismo, no podrá alegarse inmunidad ni fuero alguno”.
Vale decir: no se trata de los artículos 16 y 23, sino de 17 y 25 y es la misma numeración del proyecto. No es que haya sido error de un momento, sino que desde que estaba en discusión en la Cámara de Diputados, se usó tales números y se los siguió usando después de la promulgación de la ley. Los periódicos extranjeros y los organismos internacionales se refieren al tema usando esa numeración.
Cuando alguien se toma el trabajo de leer esos dos artículos, la primera impresión que tiene es que, quienes protestan, no los leyeron y, por tanto, no saben contra qué protestan. Rectificación: en realidad, sí lo saben, pues están protestando contra el gobierno. Al menos, así lo dicen los periodistas de El Alto; sí, de El Alto de La Paz que han declarado, al presidente Evo Morales, enemigo de esa ciudad. Que el director de un periódico opositor se sume a una huelga de hambre y que la Asociación Nacional de la Prensa (ANP), que reúne a los empresarios, esté en tal campaña, es de esperar. Pero, que lo hagan los periodistas de El Alto, llama a una reflexión profunda.
La primera cuestión es ver si tienen la razón de su parte. Más allá de la numeración de artículos, atendamos a los textos referidos a los medios de comunicación y a los periodistas. El primero dice: “El medio de comunicación que autorizare y publicare ideas racistas y discriminatorias será pasible de sanciones económicas y de suspensión de licencia de funcionamiento, sujetos a reglamentación”. ¿Consideran acaso, los periodistas, que el medio en que trabajan debe tener libertad para publicar ideas racistas y discriminatorias? Esperemos que no sea eso lo que defienden. Pensemos que, más bien, se trata de defender la libertad de expresión, sea cual fuese la forma en que se exprese. Pero entonces, la libertad no tiene límites, lo cual es un contrasentido. Si es así no debiera haber leyes; que cada cual haga lo que se le antoje. Es un absurdo.
Pasemos al otro artículo, el 25, en el que un parágrafo establece: “La persona que por cualquier medio difunda ideas basadas en la superioridad o en el odio racial o que promuevan y/o justifiquen el racismo o toda forma de discriminación por los motivos descritos en el Art. 281 Bis y 281 Ter o incite a la violencia o la persecución de personas o grupos de personas fundados en motivos racistas o discriminatorios, será sancionado con la pena privativa de libertad de uno a cinco años. La sanción será agravada en un tercio del mínimo y en una mitad del máximo, cuando el hecho sea cometido por un servidor/a o autoridad pública. Cuando el hecho sea cometido por un/a trabajador/a de un medio de comunicación social, o propietario del mismo, no podrá alegarse inmunidad ni fuero alguno”. Es decir, se castiga la difusión de ideas basadas en el odio racial, la justificación de formas de discriminación y la incitación a la violencia o la persecución por motivos racistas. Quienes lo hagan tendrán de 1 a 5 años de cárcel y, si son funcionarios públicos, de un año y medio a siete años y medio de prisión. En el caso del propietario de un medio de comunicación o un periodista, no podrá alegar inmunidad ni fuero alguno. Uno tiene que preguntarse: ¿cuándo tuvieron fuero o inmunidad los periodistas?, ¿acaso un periodista no está sometido a las leyes?
Otra cosa distinta es la libertad de expresión. Es el derecho a difundir sin restricciones las ideas, siempre que éstas no estén en contra de la sociedad, cuando no inciten al odio, en tanto sean de consenso o confrontación racional. La libertad de expresión supone el privilegio de mantener reserva sobre la fuente de información. La libertad de expresión es el derecho de todos y, en el caso de los periodistas, el deber de orientar la opinión pública. ¿Cuál de estas facetas de la libertad de expresión se vulnera con los artículos señalados en la Ley contra la Discriminación?
Pero, claro, como estamos en democracia, los poderes derrotados en seis consultas públicas realizadas en cinco años, encuentran un nuevo pretexto para ponerle trabas, obstaculizar el proceso de cambio.
Una publicación local, más allá de toda sospecha de apoyar al gobierno, incluye un largo artículo del sociólogo francés Michel Weiviorka, quien dice, en un párrafo: “Las herramientas que tienen las democracias para luchar contra tales prácticas (de discriminación y racismo) son desiguales, así como la forma en que las encaran. Las democracias corren el riesgo de que se las enfrente con sus propias reglas de funcionamiento, sobre todo cuando sus textos fundamentales prohíben toda traba a la libertad de expresión”. Tal parece que el analista está refiriéndose a lo que ocurre en Bolivia pero, por supuesto, el señor Weiviorka desconoce la realidad de nuestro país. Termina el artículo diciendo: No hay fundamento entonces para exonerar a los medios de comunicación de toda responsabilidad en la evolución del racismo (y la discriminación), como si tan solo lo repercutieran o lo vehicularan; tampoco se les puede imputar una mayor responsabilidad, como si funcionaran con total independencia, fuera de las relaciones sociales.
Es así: los medios de comunicación son responsables, pues sus propietarios aprueban o rechazan, disponen o prohíben, lo que se publica en su medio. Y son también responsables los periodistas, pues a ellos les corresponde el cuidado y el ejercicio responsable de la libertad de expresión. Y habrá que insistir: no es de ellos toda la responsabilidad. Por eso, son dos artículos que se refieren a éstos; el resto de la ley se refiere a la sociedad en su conjunto y, cuando se trata de servidores públicos, con más dureza.
Nos da vergüenza, por todo lo señalado, que tanto empresarios de los medios como los mismos periodistas digan: Estamos de acuerdo con la Ley contra el racismo, pero no nos prohíban incitar a hacerlo o publicar sus expresiones.
No es vergüenza ajena. Siento vergüenza propia de que esto esté ocurriendo en mi país, promovido por mis colegas.

Comandante Che Guevara, tu luminosa vida

Un día más pasará y recordaremos el día de tu muerte. Sin embargo, para nosotros, los quijotes de estos tiempos, tu muerte y tu vida son tan luminosas como ninguna. Hablar de tu muerte es hablar del fin de tu singular vida. Hablar de tu muerte es hablar de tu nacimiento a la vida por siempre.
Pero ¿cómo llegaste a nacer cuando morías?, o mejor ¿cómo llegaste a vivir, para no morir nunca más?
Pues sencillamente porque viviste como un ser humano revolucionario; porque fuiste esencia combinada de práctica virtuosa de inteligencia y voluntad, las dos cualidades más importantes del espíritu humano.
Porque hiciste del cultivo de la inteligencia una silenciosa y permanente práctica de vida.
Porque no estaba en tus propósitos ser un hombre mediocre.
Porque forjaste tu voluntad con delectación de artista, como vos mismo lo dijiste.
Porque la combinación multifacética de tu inteligencia y de tu voluntad se expresaron en un profundo sentimiento de amor, en amor dado a los otros y las otras.
Porque te entregaste a la humanidad por medio de una causa.
Porque quién como vos y los tuyos que padecieron tanto y sin quejarse en las selvas y montañas.
Quién como vos pudo haber manifestado su inteligencia en situaciones tan difíciles durante tus recorridos y combates por las montañas de Bolivia.
Quién como vos pudo haber creado un estilo de vida, sencillo y austero, que ahora son muestra de los caminos estrechos y anchos de una vida mejor.
Quién como vos pudo habernos mostrado cómo tratar al enemigo: con piedad cuando es prisionero, con firmeza y valentía cuando se es prisionero de ellos.
Quién como vos para demostrar absoluta valentía frente a la muerte segura.
Quién como vos para dar cariño infinito a los niños y niñas.
Quién como vos para dar amor profundo y extenso a la mujer amada.
Quién como vos para dar todo sin esperar nada a cambio.
Comandante Guevara, tu luminosa vida, ilumina todavía las nuestras.
Deja que tu inmenso sol y tus varias estrellas iluminen nuestras acciones.
Pero seguro practicarás, como vos lo hacías, libertad para ser como nosotros queremos ser.
Y estarás en paz con nosotros porque no serás un jefe, sino un compañero, un amigo.
Invertirás en tu vida pasión y trabajo, y no dinero como lo hacen los otros.
Y tu ganancia será la felicidad de los demás, y no el sufrimiento de los de abajo.
Compartiremos, como lo hiciste siempre en los montes, hasta la más insignificante de las porciones de lo poco de alimento que tengamos.
Y nos prestarás tus ojos y tu bella y tierna mirada, para que en ellas se reflejen la pureza de nuestros sentimientos y de nuestros pensamientos.
Y compartiremos tus luminosas palabras, dichas con sincero amor, no para ganar simpatías, sino para comenzar a cambiar el mundo en uno mejor para todos.
Y trataremos de luchar como vos lo hiciste: sin desmayos ni descansos, sin temores ni vacilaciones, con arrojo y decisión; siempre con la fe puesta en la victoria final.
Y reconoceremos y enderezaremos sincera y honestamente nuestros errores, con la lealtad del convencido, que así… también se puede triunfar.
Además, vos dijiste en una oportunidad que todos los días la gente se arregla el cabello, ¿por qué no el corazón?
Y nos esforzaremos por hacer lo que tantas veces recomendaste: estudiar, estudiar y estudiar.
Y veremos que es el trabajo y no la ociosidad la fuente de la riqueza de las naciones.
Por lo que, nos miraremos con unos ojos entre los trabajadores de la ciudad y del campo, y miraremos con otros a los ociosos de todas las variedades.
Estimularemos a los trabajadores y combatiremos a los ociosos.
Pero tendrás que enseñarnos otra vez a combatir a los poderes que sojuzgan a los humanos.
Y, si llegado el caso, tendremos las manos seguras para empuñar el arma redentora.
Y tendremos que tener preparadas nuestras manos para que sean firmes, seguras y precisas al momento de apretar los gatillos, cualesquiera que sean ellos.
Montados en un caballo, en un tanque o en un tractor; en paz o en la lucha, estaremos en combate, no para morir, sino para vencer.
Siempre, en combate, no para morir, sino para vencer.
Mario Iván Paredes Mallea
La Paz, 8 de octubre de 2010

Karl Popper, los periodistas y el racismo

Por Juan Carlos Pinto Quintanilla: (Octubre 2010)
Karl Popper (1902-1994), filósofo y sociólogo, considerado uno de los mayores defensores teóricos del liberalismo; en un texto sintético que comentaremos a continuación, expone sus conceptos sobre la violencia y los medios de comunicación. En este camino, es por demás ilustrativo reflexionar la reacción generada en algunos periodistas sobre el tratamiento del racismo en los medios de comunicación frente a una normativa por demás liberal, que busca fundamentalmente construir socialmente la equidad en la convivencia, en una sociedad como la nuestra dañada social pero también emocionalmente por los prejuicios que arrastramos.
En una primera provocación, Popper propone borrar la distinción entre informar y educar, argumento con el que alguna prensa pretende avalar su “neutralidad” en la información, siendo que toda transmisión de información es también un proceso educativo. La forma en la que se organiza la información, el énfasis con el que se menciona, y todavía más en televisión donde gestos, ademanes y posturas; están expresando no sólo un estilo de dar información, sino una expresión ideológica de quienes tienen “el privilegio” de hacer uso de los medios de comunicación. Definitivamente es un poder cotidiano, disfrazado de información, que se puede ejercer en función del mercado donde lo importante es “generar audiencia” aún a costa de escenificar un show de la violencia, del escarnio y del atropello a la dignidad humana.
Los medios de comunicación y sus comentaristas, en realidad no han inventado la violencia y la discriminación existente en la sociedad, sin embargo, las amplifican y recrean para naturalizarlas a través de los espacios comunicacionales. Por eso el insulto y la diatriba que han generalizado y naturalizado la discriminación en sociedades como la nuestra, son la expresión histórica y afectiva de la forma en la que hemos convivido desde la colonia; asumiendo que “existen inferiores” a los que se puede atropellar porque no tienen ninguna defensa, y también porque en definitiva representan el alter ego que el comunicador-dominador quiere negar en su propia identidad.
En una mirada muy liberal, Popper nos dice que la civilización es la lucha contra la violencia, pues sólo existe progreso civil cuando se combate contra la violencia para instaurar la paz entre las naciones, dentro las naciones y especialmente en cada casa. De esta manera, se debe poner freno a la violencia (y también a la forma en la que se naturaliza entre nosotros) que nos destruye como sociedad y realizar el más importante de los ideales liberales que es el de que todo poder debe estar limitado por otros poderes. Es falso, nos dice, que el liberalismo haya defendido la libertad incontrolada de hacer lo que se quiera, pues si “hago algo que pone en peligro a los demás, entonces debo ser privado del derecho de hacerlo”. De esta manera por ejemplo, “no puedo conducir un auto a la velocidad que quiera por el lado que prefiera” pues esa actitud representa un peligro para los otros y para sí mismo. Entonces es necesaria una ley precisa que estipule que se debe conducir por la izquierda como en algunos países o por la derecha como en otros.
“Toda libertad debe ser limitada. No existe libertad que no tenga necesidad de ser limitada”, nos dice este liberal defensor de la libertad de expresión como principio de la Democracia; todavía más, se pregunta “¿cuál es la diferencia entre la forma en que el ciudadano común puede expresar su libertad y la que tienen los artistas o profesionales de los Medios de Comunicación? ¿Existe diferencia?. Es necesario ver si con su modo de expresarse ponen o no, a otros en peligro. Se trata siempre del mismo principio: nuestra libertad, cualquiera que sea, está limitada por la nariz de nuestro vecino. Es el principio más simple que podamos imaginar y es hipócrita invocar la libertad, la independencia o el liberalismo para decir que no se pueden introducir limitaciones frente a poderes peligrosos como los medios de comunicación”. En definitiva el anteproyecto de ley contra el racismo y la discriminación, que es de corte liberal y se encuentra hoy en cuestión; nos interpela como memoria y como reto de transformación, para reflexionar precisamente sobre los grandes temas que nos han construido hasta ahora como sociedad enfrentada, racista y discriminadora. Hoy, la reacción enarbola la libertad de expresión como frente político, y no terminar de explicar que en esta historia sólo algunos de ellos han sido dueños de la palabra y la escritura, para hacer una justificación de las diferencias y una denigración de la mayoría plurinacional de este país.
Sin embargo, no existe la pretensión de acallar a los medios y sus periodistas, sino de poner en ejecución lo que la propia Constitución estipula como entrar en un proceso de autorregulación, que permita también proponer una reglamentación propuesta en el defenestrado artículo 16. En este tema, Popper va mucho más allá de lo que propone el proyecto de ley, cuando escribe que “…en el caso de la autorregulación, debería crearse un Instituto donde estén registrados todos los periodistas, que serían partícipes de una serie de cursos de sensibilización sobre el poder que tienen y el peligro que pueden representar. De esta manera algunos de ellos descubrirían aspectos ignorados de su profesión y podrían empezar a considerar de manera distinta la sociedad y su rol. Añadiría que en un momento posterior, deberían pasar un examen para ver si son conscientes de las ideas fundamentales. Superado el examen deberían prestar juramento y prometer tener siempre presente estos peligros y actuar en consecuencia de modo responsable…”. Quizás sea precisamente en esta actitud proactiva, donde el anteproyecto de ley tiene sus mayores deficiencias, en tanto que más allá de lo sansionatorio y el enunciamiento de lo educativo, no se termina de proponen acciones que permitan la construcción de la interculturalidad, como encuentro y convivencia entre los diversos, a partir de esta ley. Nos referimos por ejemplo al hecho de que los medios deberían estar obligados a educar en la interculturalidad en un porcentaje de toda su programación, además de que los mensajes que apoyen esta medida producidos por el Comité contra el Racismo y la Discriminación, constituido en la ley, tendrían ante los medios la obligatoriedad de su transmisión.
En definitiva, con el liberal Popper concluimos que en la posibilidad de seguir reconstruyendo la democracia y su sentido de encuentro, debemos ir adelante contra las trabas señoriales que no sólo se han inscrito institucionalmente en la forma de ser Estado en este país, sino también en los habitus e ideologías de los ciudadanos de a pie, con poder representativo o no, y que sin embargo ejercen el poder de la discriminación cotidianamente, haciendo que la posibilidad de ser una sociedad más de encuentro que de enfrentamiento sea una tarea más difícil. A quienes piensan que una ley como esta, nos enfrenta, no terminan de asumir que demasiado tiempo en Bolivia, se ha escondido y naturalizado la discriminación y el racismo, y es tiempo de enfrentarlo como un mal social; no a las personas sino a la forma en la que estas piensan y que daña la posibilidad de la convivencia entre la plurinacionalidad que somos.
Nos queda la letra y la palabra que inscribe los deseos de una nueva historia, pero lo que verdaderamente revolucionará su sentido es la praxis personal y colectiva que en la vida cotidiana haga el esfuerzo para construir la comunidad de vida que queremos ser…