30 de septiembre de 2008

Federación Internacional De Derechos Humanos (FIDH)
Misión de Investigación 20-29 de agosto de 2008

BOLIVIA: RACISMO, DISCRIMINACIÓN E IMPUNIDAD
Informe preliminar

La Federación Internacional de Derechos Humanos y sus misiones de investigación

Creada en 1922, la FIDH es una organización internacional no gubernamental, con estatuto consultivo ante los organismos de la Organización de las Naciones Unidas, el Consejo de Europa y la Organización de Estados Americanos (OEA). Reúne actualmente a más de 155 organizaciones en cerca de 100 países. La FIDH es apolítica, aconfesional e independiente de cualquier gobierno. Su misión consiste en llevar a cabo acciones concretas en favor del respeto de todos los derechos proclamados por la Declaración Universal de los Derechos Humanos; y, para ello, recurre a todos los mecanismos existentes de lucha contra la impunidad, tanto nacionales como internacionales, y proporciona su apoyo a las víctimas de torturas, crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad y genocidio.

La FIDH trabaja a favor de la paz, rechaza la violencia y el racismo y en respuesta a las informaciones y demandas de sus asociaciones miembro, ha organizado más de 1.000 misiones en más de cien países en el transcurso de los últimos 25 años.

La Misión de la FIDH en Bolivia: Racismo, discriminación e impunidad

Como es de dominio público, Bolivia atraviesa actualmente una aguda crisis política y social en la que el racismo no sólo se expresa de manera muy notoria, sino que se manifiesta, al mismo tiempo, en forma cada vez más violenta. Esta situación está directamente relacionada con la creciente influencia de las clases populares, indígenas y campesinas en los asuntos de gobierno de esta Nación y con el bloqueo a toda costa de la reforma constitucional en curso y el proceso de registro de tierras por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), relacionados con la generación de condiciones sustantivas de ciudadanía para el vasto sector de la población boliviana que, por siglos, ha sido excluido de los derechos humanos al desarrollo y a la igualdad, sin discriminación. Esta vinculada, también, a la disputa por la distribución de la renta generada por el uso de los recursos naturales.

La crisis boliviana viene acompañada por una manifestación preocupante, y creciente, de racismo y discriminación que afecta, en varias regiones del país, no sólo a los indígenas y campesinos a los que los opositores del gobierno del Presidente Evo Morales Ayma estigmatizan – incluso aún si no lo fueran - como “masistas” y “collas”[1], sino también a todo aquel que discrepe con las formas violentas y autoritarias con que se pretende dirimir los conflictos políticos y sociales que el país atraviesa.

La FIDH ha expresado en reiteradas oportunidades su preocupación por el recrudecimiento de los actos violentos fundados en la intolerancia, la discriminación y el racismo en Bolivia y ha denunciado también los ataques, actos de hostigamientos, amenazas y asesinatos de defensores de derechos humanos y dirigentes campesinos que luchan contra la impunidad, o por una repartición más equitativa de la tierra, perpetrados por actores radicales, entre los cuales aparece la Unión Juvenil Cruceñista, grupo paramilitar que no es sino el brazo armado del Comité Cívico de Santa Cruz.

La FIDH cree firmemente que las personas, autoridades y comunidades que se sienten afectadas por este proceso tienen todo el derecho de no estar de acuerdo con el mismo, o con las autoridades nacionales que lo conducen. Lo que, sin embargo, no las autoriza a emplear métodos ilegales, violentos y racistas para ejercer su derecho a la oposición.

Para examinar esta situación en detalle y con profundidad, la FIDH comisionó a Javier Mujica (abogado peruano, representante de la misma ante los órganos de la OEA), a José Ricardo de Prada (magistrado de la Audiencia Nacional de España y miembro de Tribunales Penales Internacionales) y Anantonia Reyes Prado (antropóloga guatemalteca y Presidenta del Centro para la Acción Legal en Derechos Humanos -CALDH-) a llevar cabo una misión de investigación en Bolivia entre los días 20 y 29 de septiembre de 2008.

Como parte de su misión, los representantes de la FIDH se entrevistaron en la capital y los Departamentos de La Paz, Chuquisaca y Santa Cruz con los más altos representantes de los poderes del Estado, miembros de las Prefecturas y Comités Cívico e Interinstitucional de los Departamentos de Santa Cruz y Sucre, respectivamente, la Defensoría del Pueblo, víctimas y familiares de víctimas, representantes de organizaciones campesinas, indígenas y de derechos humanos, entidades internacionales y de la Unión Juvenil Cruceñista.

La FIDH recibió numerosos testimonios acerca de una larga cadena de sucesos ocurridos durante el mes de noviembre de 2007 en el Departamento de Sucre, con ocasión de la realización de la Asamblea Constituyente, cuando fueron atacadas las instalaciones del Liceo Militar, agredidos varios Constituyentes y asesinadas tres personas; así como, en mayo de 2008, con ocasión del acto de entrega de ambulancias en el Estadio Patria, que devino en una violenta protesta alentada por el Comité Interinstitucional de Sucre, según testimonios recibidos, en el que fueron atacados y sometidos a múltiples vejámenes un importante número de campesinos e indígenas, en el camino entre el estadio y el centro de Sucre, en cuya plaza principal fueron golpeados y vejados por su condición étnica.

La FIDH fue informada, de igual forma, que en Santa Cruz, en septiembre, fueron destruidas las oficinas de ENTEL y del IDH, así como saqueados los de organizaciones sociales que trabajan con éstas, en el marco de reiterados hechos de vandalismo y amenazas contra las personas y entidades críticas frente a la posición de las autoridades del Departamento.

Finalmente, la FIDH fue informada de que en Pando, y específicamente en la comunidad “El Porvenir”, fue detenida violentamente la marcha de un grupo multitudinario de campesinos que se dirigía a un Ampliado Departamental convocado por la Federación Departamental de Campesinos de Pando, registrándose la muerte de al menos 18 personas, incluyendo tres estudiantes normalistas; la retención temporal de otras 15, que fueron llevadas a las instalaciones del Comité Cívico de Pando, donde sufrieron vejámenes; y la desaparición de no menos de 24 personas, por los cuales se encuentra privado de libertad actualmente el Prefecto del Departamento de Pando, Leopoldo Fernández, a quien se imputa la responsabilidad de estos hechos.

La FIDH también recibió información de que organizaciones sociales que se dedican a la defensa y promoción de los derechos humanos y las organizaciones indígenas y campesinas en Riberalta, Beni, Sucre y Santa Cruz trabajan en condiciones de gran riesgo, de lo cual son muestra la destrucción de las sedes de la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz (CPES), del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS), y la Confederación Indígena del Oriente de Bolivia –CIDOB-, cuyos integrantes no pueden realizar su trabajo con las garantías que establece la Declaración de Defensores de 1998, en tanto otras organizaciones encuentran serias dificultades para la obtención de la personalidad jurídica.

La FIDH recuerda que los derechos humanos tienen por fuente la dignidad humana y encarnan todo aquello que las personas necesitan para llevar a cabo una vida libre de temor y la miseria, de conformidad con tanto con la Declaración Universal de Derechos Humanos, como de la Declaración Americana de Deberes y Derechos del Hombre que este año conmemoran 60 años. La FIDH recuerda, también, que, de conformidad con el artículo 1° de la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial[2], “la expresión “discriminación racial” denotará toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública”.

Principales motivos de preocupación

PREOCUPA A LA FIDH

Que las dificultades que encara la lucha contra el racismo histórico y estructural que ha atravesado, y atraviesa, el conjunto de la sociedad boliviana puedan significar que la mayoría de indígenas, campesinos y sectores populares del país tenga que seguir siendo afectada por los más altos índices de pobreza y pobreza extrema, y por las escalas más bajas del desarrollo humano.

Que, como ha señalado la Defensoría del Pueblo[3], el conflicto político y regional boliviano se haya transformado en un conflicto racial, en el que grandes sectores de bolivianos hayan sido convertidos – por otros bolivianos - en enemigos internos.

Que la extrema debilidad institucional y ausencia del Estado en las regiones del país comprometidas por los sucesos violentos de los últimos meses no permita afrontar con efectividad la conflictividad social desatada en éstas.

Que se haya impuesto la impunidad al renunciar las autoridades - a las que constitucionalmente compete la salvaguarda de los derechos fundamentales de los ciudadanos - a su deber de prevenir, reprimir, investigar y sancionar los actos delictivos que se han cometido contra estos derechos, subrayando la gravísima falta de asunción de sus responsabilidades por parte de la Policía Nacional, tanto en sus labores preventivas como de persecución de los delitos de motivación racista, lo que puede generar una sensación de impunidad y afecta gravemente a las posibilidades de persecución penal, perdiéndose en muchos casos lo posibilidad de recogida y preservación de pruebas esenciales para la efectividad de la persecución penal.

Que la impunidad se ve favorecida por la posición altamente politizada de algunos miembros de la judicatura, que actúan en forma sesgada a favor de una de las partes del conflicto, con clara desatención de las prácticas racistas y la persecución de sus autores; y, a la vez, por la actuación indulgente e inhibida de muchos representantes del Ministerio Fiscal, que en muchos casos no agotan todas las posibilidades de investigación.

Que la inexistencia de una legislación adecuada en materia de racismo, especialmente por la falta de leyes penales especificas que sancionen tanto la comisión de actos de carácter xenófobo o racista, así como la propaganda o incitación a cometer esta clase de actos, vulnere las obligaciones que en tal sentido impone la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas la Formas de Discriminación Racial que el Estado Boliviano tiene ratificada y hace parte de su derechos interno.

Que las organizaciones sociales y los defensores de derechos humanos realicen su trabajo en un contexto de alto riesgo.

Que los medios de comunicación social se alejen de su función social de informar y orientar con veracidad e independencia a la ciudadanía; y que traicionen, al mimo tiempo, la misión que les es propia, desconociendo las disposiciones expresas establecidas en el artículo 4° de la Convención internacional sobre la Eliminación de Todas la Formas de Discriminación Racial (1965) que proscriben toda forma de propaganda racista o tendente a promover el odio y la discriminación racial, emitiendo informaciones que desatienden dichas prohibiciones y que, en algunos casos, han tenido como consecuencia directa o indirecta, o han coadyuvado a la realización de dichos actos de violencia racista o de ataque contra organizaciones indígenas o de defensa de los derechos humanos.

Que la existencia de organizaciones armadas, que practican violencia racista y ataques contra instituciones de un Estado que ellas mismas no asumen como propio, en gran medida por consideraciones de tipo racista y que, en no pocas ocasiones, se encuentran también vinculadas a entidades públicas que pertenecen a la estructura regional del Estado boliviano, es generadora de conflictividad social.

Que la inacción de los aparatos judiciales y policiales sirva de justificación para el progresivo empleo de una justicia por mano propia, con la subsiguiente correspondiente escalada de violencia.

La FIDH considera urgente la necesidad de encarar la problemática del racismo que ofende a Bolivia, en particular, sobre la base de un Plan Integral fundado en cinco lineamientos estratégicos: Medidas de prevención del racismo; medidas de represión de éste; fortalecimiento institucional de la policía, el Ministerio Público y la Judicatura; la mejora de la eficacia de estos órganos del poder público; medidas dirigidas hacia el cumplimiento de la obligación de asegurar el derecho de los ciudadanos a recibir una información veraz y no manipuladora.

Recomendaciones

La elaboración de un Plan Integral Contra el Racismo y la Violencia Racista; bien sea en forma autónoma o - en el marco de los compromisos asumidos por Bolivia en el marco de la Declaración y Plan de Acción de la Cumbre Mundial de Derechos Humanos de Viena de 1993 - dentro de un Plan Nacional de Acción por los Derechos Humanos.

La impostergable y urgente promulgación de una ley contra la discriminación y el racismo, incluyendo en ella obligaciones positivas y claras de trato igualitario en todos los aspectos relativos a la participación en la vida pública, económica, social y cultural del país; incluso mediante la inclusión de razonables normas y medidas de discriminación positiva que aseguren una igualdad de participación igual, real, efectiva y no discriminatoria, teniendo en cuenta tanto las cuestiones de género como étnicas.

La creación de una red de agentes y mediadores sociales, altamente capacitados, que se ocupen especialmente del dialogo intercultural, de la integración de todos los sectores que componen la Nación Boliviana, además de atender a las patologías constatadas, especialmente las manifestaciones racistas y de violencia de genero, con capacidad incluso de denunciar las situaciones ante la policía y la fiscalía.

El establecimiento de normas penales de carácter sustantivo en las que se tipifiquen los delitos de discriminación y racismo, la propagada racista o tendente a promover el odio y la discriminación racial; y que sancionen, tanto la comisión de hechos de carácter xenófobo o racistas, o con esta motivación. Dichas normas penales deberán contemplar una punición agravada cuando tales actos sean cometidos a través de la asociación de personas cuya finalidad sea la comisión de actos racistas, y especialmente cuando medie el porte y uso de armas en ese contexto, con independencia de los resultados.

La adopción de un paquete de medidas legislativas, de tipo procesal y orgánico, para mejorar la eficacia de la persecución penal en esta clase de delitos. Entre ellas, estableciendo:

o La obligación de investigar de oficio estos delitos por parte de la Fiscalía,
o La obligación de la policía de intervenir de forma inmediata en casos de delincuencia con connotación racista o xenófoba, para llevar a cabo las primeras investigaciones y recogida de pruebas “in situ”,
o El establecimiento de instrucciones claras y precisas, así como de protocolos claros dirigidos a la Policía Nacional, para una intervención prioritaria en esta clase de delitos. Creación de grupo policial especial enfocado en la desarticulación de organizaciones cuya actuación tenga connotaciones racistas.
o El establecimiento de una fiscalía especial para la persecución de esta clase de delitos, con sede centralizada y delegados en todos los departamentos,
o Un plan de formación especial para fiscales y jueces con competencia en materia de racismo, xenofobia y cuestiones de género.
o La adopción e implementación de normas competenciales que permitan enjuiciar los hechos en lugar diferente de donde fueron cometidos,
o La adopción e implementación de normas relativas a la protección de testigos; incluso un sistema integral de protección de testigos con posibilidades de reubicación en otros lugares.

Promover una campaña coordinada por las coaliciones de organizaciones no gubernamentales de derechos humanos, nacionales y locales y el Defensor del Pueblo sobre el hecho de que defender los derechos es un derecho y un deber, para respaldar el trabajo de los defensores derechos humanos, en el marco de una concepción legítima de éstos, centrada en la dignidad y de la convivencia pacífica

Proponer y concertar con los medios de comunicación, y otros actores involucrados, normas autoregulatorias, incluyendo Códigos de Ética, que impidan el uso o la difusión no veraz o manipuladora, así como el empleo comunicacional de estereotipos discriminadores o racistas.

Apoyar el trabajo de observación ciudadana de los medios de comunicación.

Exhortar al Gobierno a considerar la necesidad de invitar a Bolivia al Relator de Libertad de Expresión y otros relatores especiales del sistema universal y regional de derechos humanos a fin de que se profundice en el monitoreo de la situación general de los derechos humanos en Bolivia, y la de los Pueblos Indígenas en particular.

La Paz, 27 de septiembre de 2008

MISIÓN DE OBSERVACIÓN PARA BOLIVIA

[1] El término « collas » - habitantes de las regiones andinas -, en oposición a los « cambas » - habitantes de las regiones de llanura amazónica - es utilizado de forma despectiva y racista para designar a las comunidades campesinas y pueblos originarios que habitan la región occidental del país.
[2] Bolivia ratificó por primera vez la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial el 13 de agosto de 1970 mediante el Decreto Supremo N° 9.345 y, por segunda vez, el 14 de mayo de 1999 mediante la Ley N° 1.978, lo que significa que la misma forma parte de su derecho interno y debe ser obligatoriamente tenida en cuenta e sus actuaciones, tanto por los jueces y por toda clase de autoridades del Estado - en todos sus niveles y competencias – sino por las personas cualquiera sea su condición o posición.
[3] Defensoría del Pueblo. “Observando el Racismo. Racismo y regionalismo en el proceso constituyente”. La Paz, agosto 2008, pág. 58.

Bolivia: "Los muertos no se negocian"

Recibido de Amílcar Castañeda, corresponsal de Prensa Indígena. ABI. Cochabamba, 27 de septiembre.- Dirigentes campesinos de Pando aseguran que "los muertos no se negocian".

El representante de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia en Pando, Cristian Domínguez, aseguró hoy "que los muertos no se negocian", y demandó un castigo penal ejemplar para los autores de la masacre en Pando. Esa demanda fue expresada durante su intervención en el ampliado extraordinario de emergencia de la Coordinadora Nacional para el Cambio (Conalcam).
"Pando dice: La sangre de nuestros hermanos no se negocia, no negociamos con asesinos, y esos son los prefectos, esa es la democracia que ellos dicen, son asesinos y siguen humillando y matando. No aceptamos como Pando esas negociaciones", manifestó Domínguez.
"Señor Presidente esa es la súplica, el pedido que le hacemos a usted y al pueblo de Bolivia, ayúdenos a hacer justicia; estamos, algunos, viviendo en La Paz y vamos a seguir viviendo en La Paz hasta que este señor (Leopoldo Fernández), sea juzgado y encarcelado, él y todos los sicarios que tiene", demandó.
Asimismo, solicitó al Presidente que amplíe el estado de sitio hacia la provincia Vaca Diez del departamento de Beni ya que, argumentó, es en ese lugar en el que se continúa persiguiendo a los dirigentes.
Domínguez recordó que hasta el momento existen más de 18 muertos por la masacre en Cobija, además de 36 heridos que se han registrado en las postas sanitarias de esa ciudad. Asimismo aseguró que existen personas que se han quedado en el monte y no quieren salir de allí porque tienen miedo a continuar siendo perseguidos.
Domínguez denunció que la represión hacia los campesinos fue debido a que el departamento de Pando fue el primer departamento de Bolivia en terminar de sanear sus tierras, con las cuales muchas comunidades campesinas y originarias fueron beneficiadas, razón por la cual se habría planificado la masacre.
"Estos señores que han venido perdiendo su espacio de poder, han venido perdiendo espacios económicos, el saneamiento de tierras es uno de los antecedentes de esa bronca, de esa rabia que nos han tenido y nos lo han demostrado de esta manera, matándonos", señaló•

Bush, Lula y Evo

Por: Alejandro Guerrero

'La Agencia para el Desarrollo Internacional de los Estados Unidos (Usaid, sus siglas en inglés) está haciendo en Bolivia lo que ha estado haciendo en Venezuela', dijo el investigador y escritor norteamericano Jeremy Bigwood (IPS, 21/9). Esto es: promover la sedición de los opositores de derecha contra un gobierno al que Washington pretende derrocar.
Lula, en cambio, no quiere derrocar a Morales sino presionarlo - cosa que ha hecho desde mucho antes del estallido de la crisis- para que anude un acuerdo con la derecha.
La intención golpista de la Casa Blanca quedó de manifiesto cuando designó embajador en Bolivia a Philip Goldberg, ex operador del Departamento de Estado y de la CIA en Kosovo, nada menos. Pusieron a un experto en lo que querían hacer.
Lula, por su lado, necesita cualquier cosa menos una guerra 'kosovar' en Bolivia, donde, además, su representada Petrobras tiene fuertes intereses, sin hablar del gas boliviano que alimenta al parque industrial de San Pablo.
Por eso, el presidente brasileño formuló declaraciones muy duras contra la política norteamericana en Bolivia y respaldó explícitamente la expulsión de Goldberg ordenada por Evo Morales. Casi al mismo tiempo, Lula enviaba barcos de guerra a proteger el petróleo descubierto por Brasil en el Atlántico. ¿Protegerlo de quién?... de la IV Flota de los Estados Unidos, que navega en la zona.
En medio de su crisis, la camarilla de Bush parece buscar una salida de fuerza para que América latina vuelva a ser gobernada por el Consenso de Washington, como se dio en llamar a la reunión semi-clandestina de grandes bancos y corporaciones financieras con oficinas centrales en Manhattan.
Ése es un propósito de cumplimiento imposible, y Bush lo persigue en soledad. Por eso, en este punto -y no sólo en él-, el imperialismo mundial está con Lula, no con Bush. Nadie piense que Lula se ha vuelto 'progresista' de la noche a la mañana; por el contrario, él juega un papel contrarrevolucionario clave en Bolivia y en toda Latinoamérica.
La encrucijada boliviana
La profunda movilización popular que detuvo la sedición derechista y amenazaba con aplastarla ha sufrido ahora un retroceso impuesto no por sus enemigos 'autonomistas' sino por el gobierno de Evo Morales. Las presiones de la Coordinadora Nacional para el Cambio (Conalcam), en la que predomina el oficialismo, lograron que las masas campesinas levantaran el cerco que desde hace dos semanas mantenía aislada a Santa Cruz del resto del país.

La política vacilante del gobierno indigenista se manifiesta así peligrosamente en la práctica. El recule no le fue impuesto fácilmente a los campesinos y obreros combativos. Cabildos abiertos (asambleas populares) discutieron duramente en Boro Boro, a 51 kilómetros de Santa Cruz, y en las proximidades del puente que cruza el río Yapacaní, a 100 kilómetros de la capital cruceña. Ambos puntos fueron centros neurálgicos de los bloqueos carreteros que mantuvieron cercada a la capital cruceña, que ya sentía el desabastecimiento de alimentos y combustibles. Allí se debatió la solicitud gubernamental de levantar los cortes para facilitar el diálogo con la derecha, comenzado el jueves 18 en Cochabamba. Finalmente, se decidió suspender el bloqueo carretero hasta el próximo 15 de octubre.

También el gobierno consiguió que los campesinos postergaran su marcha a Santa Cruz, cuando la derecha, después de mostrarse avasallante, ahora se aprestaba a defender el primer cordón de la ciudad, de modo que de antemano daba por perdido todo el resto. Esa derecha, a pesar del aire que le da el gobierno, comienza a sufrir en el plano organizativo las consecuencias de la derrota militar que le propinó la sublevación campesina:

'Los grupos de choque de la causa autonomista en Bolivia están en crisis. La ocupación violenta de oficinas públicas, sumada a los intentos fallidos por abrir las rutas bloqueadas por seguidores de Evo Morales, le costaron el puesto a David Cejas, presidente de la Unión Juvenil Cruceñista' (Crítica, 19/9).

No sólo fracasaron en las rutas. También en plena ciudad, donde los fascistas de la UJC fueron corridos a pedradas, aunque tenían armas de fuego, en el barrio Plan 3000, bastión de la izquierda.

Se ha entrado ahora en un equilibrio menos que precario. El límite preciso que el levantamiento campesino le puso a la prepotencia fascista obligó a la derecha a cambiar en mucho su tono de voz.

'Estamos esperanzados en conseguir un gran pacto social', declaró el prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, al entrar en la reunión de Cochabamba. Ése es el que hasta hace poco hablaba de 'tiranía indigenista' y convocaba a desconocer la nueva Constitución e incluso a derrocar al 'indio de mierda', a quien ahora llama 'nuestro presidente'. A ojos vista, los tipos bajaron el copete aunque nada ha terminado de decirse aún.

En principio, este estado de cosas viene a demostrar que hasta la reunión de la Unasur en Santiago de Chile fue un recurso obligado por el parate que la movilización popular le puso a la derecha. Ese cónclave tuvo el propósito de contener a las masas obreras y campesinas, antes que a los derechistas. El mismo sentido han tenido las presiones de Lula a Evo Morales, sabedor éste de que no podía conceder hasta más allá de determinado punto sin fracturar su propio movimiento. Ahora, sin embargo, Morales ha decidido asumir ese riesgo.

La 'paciencia' de Evo

En Santa Cruz, 'las cámaras de televisión mostraron en los bloqueos a grupos armados con machetes, palos y rifles. Y el grupo crecía con la llegada de activistas de occidente... centenares de seguidores de Evo Morales se dirigían ayer a reforzar el cerco a la ciudad de Santa Cruz... por sexto día consecutivo, pese a que el acuerdo preliminar exigía el levantamiento de toda medida de presión. Además..., campesinos y mineros llegaron el miércoles (17) a Cochabamba para garantizar que no va a cambiarse ni una coma del texto constitucional...' (El País, 19/9).

Paralelamente, 'cabildos simultáneos en los siete puntos de bloqueos y en los lugares donde se encuentran los marchistas de las organizaciones sociales afines al gobierno, definirán esta tarde si concretan o no en las próximas horas su ingreso al centro de la ciudad de Santa Cruz exigiendo la renuncia del prefecto Rubén Costas y la devolución de todas las instituciones públicas tomadas por los cívicos' (Erbol, 22/9).

Ese grado de movilización ha sido desarticulado por el gobierno, precisamente para que cambie el texto constitucional según le pide la derecha y aunque se opongan a tales cambios mineros y campesinos. Por eso hasta el ex presidente Carlos Mesa - echado por una insurrección en 2005- elogia 'la paciencia de Evo Morales' (ídem).

El oficialismo especula ahora con el hecho de que la 'suspensión' de los cortes y la marcha a Santa Cruz servirá de presión contra la derecha en la mesa de negociaciones, ante la amenaza de que se reanuden si los 'cívicos' exigen más de lo que el gobierno está dispuesto a darles. Es un razonamiento en extremo peligroso: los grandes movimientos de masas, cuando se los hace retroceder, no se ponen nuevamente en marcha por la simple voluntad de un dirigente.

Ningún 'empate'

La derecha intentó instalar en Bolivia un debate ficticio (hasta cierto punto acompañada por el gobierno), que ahora se revela en toda su falsedad: la disputa por la regalías petroleras. Lo que está en juego es más, mucho más que eso. En todo caso, se trata de una lucha por el reparto de la renta petrolera, no por un impuesto.

Pero, sobre todo, ahí se pelea por el régimen de tenencia de la tierra.

La Constitución aprobada en Oruro no puede resolver el problema campesino ni el de las nacionalidades ('el problema del indio es el problema de la tierra', explicaba José Carlos Mariátegui hace más de 80 años). El texto constitucional del MAS establece un marco legal difuso respecto de las propiedades mayores de 5 mil hectáreas, que podrían eventualmente estar sujetas a expropiación. Nada más.

Empero, la derecha necesita oponerse a ella radicalmente porque hasta el debate le resulta inadmisible. Las modificaciones a la Constitución que surgirán del acuerdo con la derecha implicarán, inevitablemente, la introducción de mecanismos por los cuales la oligarquía 'cívica' podrá impedir al gobierno cualquier avance en cualquier sentido. Por eso, razonablemente, los obreros y campesinos movilizados no quieren ni oír hablar de tales modificaciones.

Ahora bien: la crisis en curso muestra hasta qué punto carecía de todo sustento aquella extraña tesis sobre el 'empate catastrófico' que se habría producido entre el gobierno y la derecha, por el cual ninguno podía vencer al otro. Por el contrario, la derecha estuvo a punto de avasallar al gobierno y muy posiblemente lo habría logrado si no se topaba con la movilización popular, la cual, a su vez, pudo cambiar todo el cuadro de la situación y ha generado una crisis y hasta un principio de disgregación de las fuerzas derechistas.

Esa oposición de derecha avanzó sobre la base que le dieron las vacilaciones del gobierno, hasta que chocó contra la resistencia popular.

Hemos dicho otras veces que la mayor fuerza de una derecha en crisis, que tiende a la dispersión, radica en las vacilaciones del gobierno. Ahora eso se ve en la práctica; ahora habrá que remontar el retroceso impuesto por el oficialismo. Más que nunca, la movilización de masas encontrará su perspectiva histórica en la superación de las limitaciones insalvables del nacionalismo de contenido burgués.

29 de septiembre de 2008

La marcha sobre Santa Cruz

Mario Iván Paredes Mallea

¡Qué gran impulso mueve a estas miles de personas!, ¡dónde nace el talento de sus pensamientos!, ¡cómo logran acumular en tan poco tiempo tanta fortaleza para la lucha!, ¡cómo pueden disolver tan rápido un ejército singular como fue el suyo!, ¡de dónde emerge su proverbial comprensión de lo humano!

Todos vimos con cierta ansiedad y sorpresa continuas cómo, desde hace unos días atrás, se procedía a bloquear en diferentes puntos de las carreteras principales del departamento de Santa Cruz, en la república de Bolivia, con el firme propósito de cercar a esta ciudad. Los bloqueadores: campesinos, “colonizadores”, sin tierra, indígenas, pequeños comerciantes, obreros de la ciudad y del campo, estudiantes; y estuvieron miles y miles. Pero desde el día 22 de septiembre esas magníficas multitudes apostadas en los diferentes puntos de bloqueo iniciaron una marcha en dirección a la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. ¡Qué impresionante espectáculo social y militar este!

Tal pareciera que se hubieran levantado las multitudes de Tupak Katari y de Apiaguaiki Tüpa. Sí, los dos juntos, y otros más, a la misma vez. El cerco de Katari y el empuje de Apiaguaiki. Una vez más, los de piel morena, y los de piel clara, pero hermanados en lo común de todos nosotros: la pobreza, el desprecio de los de arriba, su odio hacia nosotros; todo porque nosotros lo producimos todo.

Es la primera vez en la historia de Bolivia que se registra un hecho como este. Parece ser la primera vez en la historia de Latinoamérica que se registra un hecho como este. Por el norte, se dirigían desde el Chapare cochabambino, desde los municipios de Yapacaní, San Germán, Santa Fé, Buenavista, San Carlos, Hardeman, San Pedro y otros del departamento de Santa Cruz. Por el este marchan desde San Julián, 4 Cañadas y otros municipios. Por el suroeste desde las provincias de los valles mesotérmicos, y desde La Angostura, El Torno, Tuiquipaya, San Luis. Desde el sureste, de diferentes comunidades de la provincia Cordillera del departamento de Santa Cruz; en este último caso merece subrayar la participación de indígenas guaraní. Y en la misma ciudad de Santa Cruz, a la espera, los miles de decididos combatientes del Plan 3.000 y de otras zonas.

En todos los puntos de las marchas es de destacar que, por primera vez en la historia de Santa Cruz, se encuentra la presencia de todos los pueblos indígenas de Santa Cruz junto a los migrantes y descendientes de migrantes del occidente del país radicados en territorio de Santa Cruz (a quienes últimos se conoce con el apelativo de collas). Es la primera vez que se observa una amalgama de solidaridad y lucha tan interesante y heterogénea de pueblos existentes en el territorio de Bolivia; guarayos, chiquitanos, guaraní junto a quechuas y aymaras y a mestizos de todos los colores. Es la primera vez que se encuentran en predisposición de lucha sectores y clases sociales diferentes como campesinos, originarios y citadinos de diferente origen y procedencia geográfica, racial y social en contra de las oligarquías del país y de sus acólitos.

Los propósitos de la marcha sobre Santa Cruz son producto de la intención separatista del fascismo radicado especialmente en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, y los marchistas exigen la renuncia del prefecto de Santa Cruz, no aceptar modificaciones a las reivindicaciones campesinas y originarias incluidas en la nueva Constitución Política del Estado y, en definitiva, protestar contra las actitudes bestiales características del fascismo, que se manifestaron de manera trágica en la matanza de campesinos en el departamento de Pando el 11 de septiembre.

Ante nuestros ojos se desplegó, entonces, uno de los movimientos indígenas y campesinos más singulares de los últimos cincuenta años de la historia de Bolivia y de toda la historia del departamento de Santa Cruz. A la memoria acude el recuerdo del singular cerco a la ciudad de La Paz a la cabeza de Tupak Katari, la épica hazaña de los guaraní a la cabeza de Apiaguaiki Tüpa, la marcha de los indígenas a principios de la década de los 90 desde el oriente del país hacia la ciudad de La Paz, todas las marchas y bloqueos que se hicieron durante los últimos 20 años, todo como preludio de lo que acontece ahora.

Pero este cerco y la subsiguiente marcha se diferencian del resto de movimientos populares, campesinos y originarios, entre otras características, porque en ellas se expresan claramente las dos perspectivas históricas de hoy que se enfrentan. Sencillamente: los que están por la conservación del orden existente y los que quieren cambiar el mundo para hacerlo mejor.

Tal como se pintan ahora las cosas, pareciera que el cerco y/o la marcha sobre Santa Cruz todavía están latentes. Todo dependerá del comportamiento político de la derecha en el oriente del país y a nivel nacional. De continuar cerco y marcha, estaremos ante una de las posibilidades más cercanas al aplastamiento de las oligarquías del país.

Santa Cruz, 26 de septiembre de 2008

El comandante tiene el mando VI. Evo y el ojo delcamaleón

por Flavio Dalostto

BRASIL YA TIENE SU GUERRILLA DE DERECHA, IMPORTADA.

Pando es el departamento (provincia, para los argentinos) más norteño de Bolivia. Es el escenario de la masacre en el puente amazónico, donde el monstruo Leopoldo Fernandez, hizo fusilar a no se sabe cuantos campesinos (incluídos mujeres, y al menos un niño de 2 años), que iban desarmados, a un encuentro para apoyar a Evo Morales. Tomada la desición del presidente, de imponer el estado de sitio en el territorio pandino, ante la evidencia de la masacre ordenada por Fernandez, la situación ha mejorado notablemente.

Poco a poco, va estableciendose la calma, aunque no en todo el departamento; ya que grupos residuales de los mercenarios y empleados del ex- prefecto, siguen operando desde los suburbios y selvas, amedrentando a grupos campesinos, todavía. Otra parte de estos seudo-guerrilleros de derecha, se refugió en las selvas limítrofes del Brasil, buscando "asilo político" que no encontarán. Brasil los tiene "montados en un huevo" (perdón, un argentinismo), porque el cruceñismo y sus aliados (atentado terrorista, mediante) les interrumpieron el flujo de gas a las industrias de San Pablo, y encima, ahora resulta que ¡Brasil tiene su propia guerrilla de derecha, metida en sus bosques! Sí, Brasil los adora.

RIBERALTA EN LA MIRA DEL GOBIERNO

En la provincia (departamento, para los argentinos) Vaca Diez, del departamento (provincia, para los argentinos) Beni, existen dos localidades importantes, Riveralta en el límite oeste de la provincia y Guayaramerín en el límite este de la misma. Son ciudades ribereñas y toda la zona, también es amazónica. Es la provincia más norteña de Beni, y también la más poblada. Sola, la provincia de Vaca Diez tiene más población que todo el departamento Pando. Hace algunos años, surgió por ahí, un movimiento social que quería desmarcarla (separarla) del departamento Beni, y formar el "departamento Amazonia".

En la ciudad de Riveralta, opera la "unión juvenil riveralteña", y en Guayaramerín, los "Estudiantes Secundarios de Guayaramerín", grupos de choque afines a la unión juvenil cruceñista, y pagados por el sub-prefecto (una especie de sub-gobernador) y el comité "cívico" de la provincia.

En estos días, mientras se pacifica Pando, la violencia de los grupos terroristas se ha "corrido al Sur", y se reaviva en el Norte de Beni, con amenazas y expulsiones de campesinos. No es casualidad. Pando y Vaca Diez son limítrofes, las separa un río. Sus poblaciones son "móviles", trabajadores estacionales pasan de un lado al otro, todo el tiempo; alcaldes de localidades de Pando, tienen su residencia en Beni; por lo que muchas veces, es difícil tener claro la cantidad de pobladores, o donde residen "realmente" cientos de ellos. No sería extraño, que seguidores del prefecto preso de Pando, hayan huído a territorio beniano para escapar de las fuerzas militares. Deben de haberse unido a los terroristas locales al Sur del río, reforzándolos, juntos llevan acciones tendientes a desestabilizar la región. Dos son los líderes más visibles del terrorismo "autonomista" en Vaca Diez, Mario Aguilera Ueno (le faltó una letra para serlo) y Marcos Jáuregui Mariaca..

Ambos personajes atacan a los "collas" (migrantes del altiplano) zafreros y campesinos, fueron los que apedrearon al avión venezolano, los que atacaron oficinas nacionales del gobierno y de varias ONG; tomaron la Empresa Eléctrica Riveralta, el comité cívico local y la radio católica San Miguel, además de chicotear al Defensor del Pueblo. Se apoderaron del comité cívico en 2004, pero la población los rechazó. Son apoyados por el sub-prefecto de Vaca Diez, el alcalde de Riveralta, el Comité Pro-Autonómico y grupos de poder económico, ganadero y turístico de la zona. Hace poco tomaron el aeropuerto de Riveralta, para impedir el encuentro entre los presidentes de Bolivia, Brasil y Venezuela.

Este 15 de setiembre, ambos dirigentes "autonomistas" decretaron la pena de muerte a todos los campesinos, funcionarios, periodistas y miembros de ONG que no les son afines, y permanezcan en el territorio de Vaca Diez. Ante el estado de sitio en Pando, el reclamo del gobierno nacional a la sub-prefectura de Vaca Diez para que tome medidas, el abandono de muchos de sus ex-aliados y el rechazo social de la población riveralteña; ambos delincuentes, Ueno y Mariaca, pasaron a la "clandestinidad", y con un grupo de "leales" prosiguen con su campaña de apaleamientos a los campesinos, amedrentamiento a la población común y amenazas de muerte a los dirigentes sociales.

¡OJO ERNESTO SUAREZ! ¿EL FUTURO "MONSTRUO DE BENI"?

Los demonios que forjaron, alimentaron y sostuvieron los "autonomistas" afines al cruceñismo en Beni, y que responden al prefecto beniano, Ernesto (Funesto) Suarez Sattori, están desaforados y asustados. Bichos rabiosos y sin control.. Los entrenaron para matar. Son Muerte caminando. Se alimentan de ella. La necesitan, igual que los empleados y mercenarios de Leopoldo Fernandez. Si Suarez no manda pararlos, si no los desactiva, si no pone freno al "Frankenstein" que creó él y sus socios del comité cívico de Trinidad; se asoma en el horizonte otro "Puente de Sangre", pero ahora en Beni.

El gobierno nacional debe leer estos datos, debe estar atento, debe concentrarse en Vaca Diez. El Funesto Suarez debe poner fin, a esos grupos de matones asesinos, que él asuelda; porque si "se sueltan", si consuman lo que no se debería consumar jamás, ni no le pone bozal a sus perros de guerra, puede producirse otro "Porvenir". Y esto, no le conviene a nadie. A la humanidad, porque toda vida que pueda evitar ser sacrificada debe debe ser salvada. Al gobierno NO, porque dejaría a los campesinos a su suerte, teniendo como antecedente la experiencia de Pando. Al prefecto de Beni NO, porque el presidente tendría que declarar el estado de sitio, tomar Trinidad con las fuerzas armadas, y meterlo preso, a él y sus secuaces. Al Conalde NO, porque se les restaría otro aliado, después de haber perdido a Paredes, a Reyes Villa y a Leopoldo Fernandez. A nadie le conviene otro Puente de Sangre, así que, algunos por humanidad y otros por conveniencia política, todos deben tratar de evitar la Muerte en Beni. Por otra parte, Funesto Suarez ya debe haber meditado la experiencia de lo de Leopoldo "Herodes" Fernandez.. Preso el monstruo, nadie hizo ni una "huelga de hambre" a que nos acostumbra la espectacularidad de los prefectos "civicos" del Oriente Boliviano. Abandonaron al Narco-Prefecto a su suerte. Los malos no tienen amigos.

UNA SOLUCIÓN INTERMEDIA

El decreto supremo con que el presidente Morales estableció el estado de sitio, aclara que éste "puede ampliarse territorialmente". En caso de necesidad, está abierta la puerta para que la medida excepcional sea extendida.

Si Funesto Suarez no logra, aún rogándoles, a los grupos asesinos que él ayudó a fabricar, que dejen de amenazar y atacar a campesinos y funcionarios en Riveralta; más le vale a él mismo pedir al gobiernno nacional la extensión del estado de sitio a una sola provincia de las 8 que tiene el departamento Beni. Eso o arriesgarse a otro "puente de sangre", y terminar entre rejas, igual que el monstruo de Pando, y pasar a la historia como el monstruo de Beni.

Hay que evitar a toda costa, una nueva matanza en Bolivia. Evitar la repetición de otra masacre en Beni, es posible. La experiencia nos muestra que la resistencia autonomista en Cobija, al estado de sitio nos costó la vida del soldado Ramiro Tañini, pero evitó la muerte de cientos o miles de pandinos a manos de los garfios de Fernandez.

FUNESTO SUAREZ Y EL OJO DE EVO

El comandante tiene dos ojos. Como el camaleón, los mueve en direcciones distintas. Con uno, mira el proceso de dialolargo en Cochabamba; pero con el otro, está mirando por sobre el hombro, en dirección a Riveralta. Lo está mirando también a Funesto. Con su ojo colla le está diciendo "Hacé algo ahí, en tu Norte; porque si cae otra gota de sangre sobre el puente, no tendré más remedio que terminar con la soledad de Leopoldo, y regalarle tu compañía".

El Pueblo, como el camaleón, también tiene dos ojos. Con uno mira a Cochabamba, desconfiado de los prefectos cómplices de monstruos; pero con el otro mira a Evo, confiado, en que esta vez, no habrá otro Puente de Sangre.

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El gobernador tigre

Por Carlos Alejandro Lara Ugarte
Se reunieron los habitantes del monte, los había convocado el Gobernador Tigre, asistieron los habitantes del Reino Vegetal, Mineral, Animal. El Reino Acuífero también fue convocado.
Entonces el Gobernador Tigre, sin ningún preámbulo, rugió ronco y enojado ante los presentes.
_ ¡Nuestro monte está amenazado de ser invadido por las alpacas!_
El búho tranquilo y reflexivo primero pregunto y luego afirmó. – ¿De donde viene esa historia? A las alpacas las mataría el calor de nuestros montes, es imposible que vengan por acá-
El Gobernador Tigre no estaba acostumbrado a recibir ni siquiera sugerencias, volvió a rugir _ ¡Ah¡ Pero que me dicen de los quirquinchos que quieren ocupar nuestras cuevas
_ Son parientes míos – dijo amistosamente el Tatú -Además ellos no ocupan cuevas ajenas, ellos harían sus propias cuevas. El monte es para todos- terminó diciendo
¿Y del Cóndor?, ¿Acaso esa maldita carroña de los andes no está volando nuestros cielos esperando nuestra muerte para bajar a comernos?
- No se preocupe señor Gobernador Tigre, de comerlos a todos nos encargamos nosotras, no dejaremos un gramo de carne para los moradores de los Andes. – dijo la líder sucha secundada por su coro de aves negras que no dejaban dar vueltas y picotear la poca carne que el Gobernador Tigre acostumbraba sobrarles.
_Eso está mejor- Dijo el Gobernador Tigre y continuó. -Esos son los verdaderos defensores de nuestros montes- El Buho y el Tatú deben ser considerados traidores a las aspiraciones de los moradores del monte, deben ser humillados en el Curichi Central y condenados a que no circule por sus inmediaciones.
Y algunos seres del monte que no compartía con los castigos empezaron a retirarse. De cerca de un millón que asistieron apenas quedaron diez mil, entendió entonces el Gobernador Tigre que se quedaba sin aquellos que respetan la diversidad de la vida y la naturaleza y ante de quedar solo dijo a sus más allegados:
_Somos más de un millón y ratificamos la potestad que me han asignado en el gran cabildo, y con el noble atributo de Gobernador Tigre ordeno lo siguiente:
_A partir de este momento el curso de las aguas ya nunca mas serán definidas en las alturas, ¡ESO NUNCA MAS! y por ello ordeno a que los cerros bloqueen y cambien el curso de los ríos, que los ríos tomen las lagunas y que las lagunas que tienen el agua mezclada con arena o agua turbia, sean desalojadas y remplazada por agua “blanca y pura”-
Cuando la orden se dio los cerros se movilizaron y se cumplió la orden. Entonces las aguas fueron incontrolables, en su curso arrastraron rocas y piedras, inclinaron a los respetados árboles verdes que protegían el desborde de los ríos, las piedras ocuparon el espacio del aire y de los peces… los peces fueron expulsados a la arena, y el tiempo cambió, entonces el vapor de agua se convirtió en lágrimas.
La temperatura hirió y mato a los peces, las aguas voraginosas se llevaron todo lo que tenían al frente, y las suchas se comieron a los peces mientras estos se revolcaban en la arena e intentaban volver a su laguna.
Y mientras esto ocurría el Gobernador Tigre exclamó.
_ Ha llovido demasiado en las alturas y el agua que viene de allá ha inundado nuestro monte. Los Andes quieren invadirnos.
Pero los Andes se quedaron donde estaban y el Gobernador Tigre volvió a convocar a los habitantes del monte, y aunque no lo crean ustedes, a la convocatoria solo asistieron las Suchas, algunas víboras y las garrapatas.

Santa Cruz, 25 de septiembre de 2008

El dolor de ya no ser. se licua la identidad "camba" como expresión separatista

Por Flavio Dalostto
La primera foto nos muestra, entre otros, a un muchacho "blanco", "ario", con 100% de genes guaraníes, de la terrorista "unión juvenil cruceñista", financiado por el sí blanco y ario terrateniente cruceño Branko Marinkovich. La segunda foto, nos muestra a un muchacho "blanco", "ario", con 100% de genes bantúes africanos, que exhibe con orgullo su camiseta nazi, en una ciudad de Nosedonde.
Ambos son muestras cabales de lo que puede producir la alienación mental, inducida desde centros o grupos de poder, y teniendo como "masa", el resentimiento, la auto-negación y la sensación de inferioridad.. En el fondo, tanto las bases de la ujc como ese muchacho negro, no son más que víctimas sociales, económicas y culturales de grupos económicos ligados al poder ganadero o sojero, que los explotan para sostener sus políticas de privilegio, haciéndoles creer a estos jóvenes que son "algo".
Y son "algo", pero no son "eso" que les hicieron hacer creer. Son personas, no importa que sangre les corre adentro de las venas (al fin y al cabo, está comprobado que todas las sangres son rojas), que deberían estar construyendo un presente de amor y un futuro de sueños; y no, un presente de odio y un futuro de pesadilla.
Seamos sinceros. Si Adolfo Hitler los hubiera tenido a mano, al jóven cruceñista y al negro "nazi" que se ven en las fotos de arriba, no lo hubiera dudado. Los habría convertido en jabones.
La famosa "identidad camba", especie de nacionalidad inventada, con pasados "robados" a otras etnias o pueblos, que sojuzgaron los antepasados de los líderes, que ahora las reinvindican, se derrumba; porque nació sin raíz y se alimentó de mentiras. Se cambiaron los abuelos, los jefes del cruceñismo camba. Entonces, Marinkovich no tuvo un abuelo croata, sino un abuelo guaraní, el inexistente cacique "Marinkobichí"; así como el prefecto Rubén Costas Aguilera no tuvo un abuelo español, sino un abuelo isoseño, el fabuloso cacique "Aguila-Ligera". Y así, podemos seguirle el tren a todas las pavadas inventadas por el cruceñismo "camba".
Hoy, el diario basura de Santa Cruz "El Deber", en su editorial "diálogo entre tortuosidades y problemas", bajo el subtítulo "Camba, ¿especie en vías de extinción?" confiesa que "so pretexto de la ‘unidad nacional’, todo lo camba se ha ido perdiendo", y también que "lo camba y el camba están ahora en peligro de extinción", y agrega que "Bastaba con quitarle sus recuerdos, con practicarle una lobotomía psicológica en su memoria colectiva para que, al no tener historia ni rumbo ni tradición, ese pueblo muera. Pues bien, en Santa Cruz ya están casi a punto de lograrlo. Para colmo, ante la indiferencia general de nosotros mismos. El camba, lo camba, está muriendo. Y agoniza en medio de palabrerío insulso, de dirigentes que no perciben cómo se está liquidando el alma oriental", para rematar con "A este paso, no tardaremos en ver la foto del último camba en la tapa del National Geographic…"
"A confesión de partes, relevo de pruebas", dice el dicho. Ahora, debemos aclarar algo. Lo "camba", como identidad elegida por grupos de personas en el departamento de Santa Cruz, sobre todo "urbanos" del primer y el segundo anillo de la ciudad capital, no creo que deje de existir, ni de proseguir su desarrollo cultural. Es fundamentalmente una cultura "urbana", con sus bailes, su mentalidad, sus comidas, sus artistas. Lo que está dejando de existir, lo que se está derrumbando a pasos acelerados, lo que se está extinguiendo es esa "anomalía", en el cuerpo de la cultura camba. Esa anomalía se llama "cruceñismo", que no es lo mismo que "cruceño".
El cruceñismo de Rubén Costas y Branko Marinkovich es racista, clasista, separatista, segregacionista, violento y auto-proclamado "nazi" (¿no dicen "Hitler mató a los judíos, porque no conocía a los collas"?). Y pretende absorber y ahogar a todas las demás identidades de ese departamento, en su supuesta "cruceñidad": guarayos, abás, isoseños, chaqueños, vallunos, norteños, chiquitanos, collas. Lo "cruceño", si se quiere hablar de una supuesta identidad departamental sería la unidad armoniosa en la diversidad enriquecedora de todas esas identidades indígenas y regionales que pueblan el departamento. El "cruceñismo" es el ahogo de todo lo diverso, en una supuesta unidad empobrecedora y violenta, bajo el mando de los clanes terratenientes. Lo "camba", sería una cultura más de ese conglomerado de pueblos y regiones que habitan el departamento.
Identidad, no es solo folklore, no es solo disfraz de ocasión. Identidad también es la Tierra y el Territorio. Lo que quiere el cruceñismo es mantener el dominio oligárquico de la Tierra y dejarle a los indios que sigan con sus danzas, sus canciones y su colorido, pero sin fundamento territorial. "Bailen, muchachos para los turistas, que nosotros nos llenamos de dinero".
Lo Camba, si quiere existir como cultura, como "nacionalidad", si quiere (podríamos incluirla como la nacionalidad número 37, en la nueva constitución) desarrollarse, si tiene identidad que ofrecer y modelar, deberá resignarse a ser una etnia más, en el conjunto heterogéneo del Gran Santa Cruz, y compartir de igual a igual con el super-barrio Plan Tres Mil, con la nación guaraya o la región valluna. De igual a igual, pero no encima de las otras. De esta manera, "lo cruceño", si llegase a existir, englobaría, entre otras muchas, a la "nacionalidad camba", pero no sería lo mismo. Si aquellos que se consideran "cambas" quieren ser nación, que vayan, se afilien, y exijan al gobierno nacional que los incluya en la nueva constitución. Es su derecho, pero no pueden hablar por todos los cruceños. Muchos cruceños se identifican como "regionalidad camba", pero no como "nacionalidad camba". Aquí estuvo su error. Muchos "cambas" se sienten 100% bolivianos, y solo una minoría de ellos quiso elevar esa identidad a algo "por fuera de Bolivia". Nacesitaron inventarse una historia, un pasado y símbolos culturales que no les eran propios. Por eso lo "camba" entendido como "no-boliviano" se cae a pedazos.
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Lucha contra el racismo

En un Avión, iniciado el vuelo...
Una "señora" oprime insistentemente el timbre para llamar a la azafata…
-¿Cuál es el problema, Sra.? - Pregunta la azafata.
-¿Es que no lo ve? - Responde la dama - Me colocaron junto a un sucio indígena. No soporto estar al lado de uno de estos seres repugnantes. ¿¿¡¡No tiene otro asiento!!??
-Por favor, cálmese… -dice la azafata- Casi todos los asientos están ocupados. Pero, voy a ver si hay un lugar disponible.
La azafata se aleja y vuelve de nuevo algunos minutos más tarde:
-Sra., como yo pensaba, ya no hay ningún lugar libre en la clase económica. Hablé con el comandante y me confirmó que no hay más sitios disponibles en la clase económica. No obstante, tenemos aún un lugar en primera clase.
Antes de que la dama pudiera hacer el menor comentario, la azafata sigue:
-Es del todo inusual permitir a una persona de la clase económica sentarse en primera clase. Pero, dadas las circunstancias, el comandante encuentra que sería escandaloso obligar a alguien a sentarse junto a una persona tan repugnante.
Todos los pasajeros alrededor, observaban la escena, indignados.
Entonces, la azafata, dirigiéndose al indígena, le dice:
-Si el Sr. lo desea, tome su equipaje de mano, ya que un asiento en primera clase le espera.Y los pasajeros, que, sorprendidos, presenciaban la escena, se levantaron y aplaudieron...
Si luchas contra el racismo, devuelve este mensaje a todos tus amigos, pero no apagues tu compu sin haberlo enviado al menos a una persona.

ES LA SEMANA DE LUCHA CONTRA EL RACISMO, ¡¡¡¡PARTICIPA!!!

Realismo mágico y sucio en tiempos de la Maga

Eduardo García Aguilar

De manera cíclica cada lustro los nuevos escritores latinoamericanos tratan de plantear una discusión absurda, al oponer el realismo sucio que practican al realismo mágico del buen Gabriel García Márquez y negar con acrimonia a este último toda posibilidad de vigencia presente o futura. Influidos por la literatura norteamericana que leen en pésimas traducciones españolas, los “nuevos” e ingenuos autores, algunos de ellos ya calvos y barrigones, salen a la palestra con sus pastiches de Bukowski y Mailer para decirnos que no hay más tema que la delincuencia, las bandas, los sicarios, el horror, la guerra y la sangre que reinan en calles y campos latinoamericanos, como si eso fuera especificidad única de nuestro continente y novedad humana.Olvidan que la violencia y las atrocidades del hombre contra el hombre son algo inherente a este animal desde tiempos inmemoriales y que traficantes, pistoleros, ejércitos privados, masacres, genocidios, guerras, secuestros, pirateos y persecuciones han sido una historia repetitiva de nunca acabar desde que hay registros de las acciones del llamado homo sapiens.Basta hacer una visita al museo del Louvre por los salones de la historia antigua para ver en imágenes el relato claro de la sanguinolenta saga de guerras sin fin que opone a los pueblos del mundo desde siempre en una lucha sin tregua por poder, dominio territorial, riquezas y supervivencia. Edipo, Electra, Yocasta, Ulises, Penélope, Agamenón, Ajax, Medea, Helena, Ifigenia y otros personajes pueden encontrarlos esos calvos y barrigones “jóvenes autores” de McOndo, denostadores del realismo mágico, en sus propias familias y en su banal tragicomedia personal.En las salas dedicadas a China, India, Nínive, Babil onia, Egipto, Grecia, Roma, en vasos, frescos, esculturas, murales, columnas, frisos y mausoleos se cuenta la historia de los hombres y vemos cómo la historia mágica de dioses y semidioses es reflejo de sucias realidades concretas. Las grandes tragedias griegas fueron el relato de hechos sangrientos incesantes entre pueblos, tribus y familias, que desde la ley común se transformaron en mitos y leyendas, como ocurrió después en nuestro continente con Túpac Amaru, Bolívar, Zapata, Pancho Villa, Sandino, Che Guevara, Tirofijo y Pablo Escobar, que poco a poco se van convirtiendo en santos y semidioses.No saben estos “noveles” escritores pre-senectos descubridores cada año del agua tibia, que los grandes libros sagrados indios, mediorientales, nórdicos, europeos, latinoamericanos, son el relato de la violencia, el éxodo, la persecución, la esclavitud, la destrucción bélica y que así como en aquellos tiempos se peleaban por sus dioses, hoy en los tiempos de la supuesta novedosa modernidad sucia que creen defender frente al anacrónico realismo mágico, el mundo vive una guerra atroz entre cristianos, musulmanes, hebreos, hinduistas, budistas, ortodoxos y demás sectas , lo que francamente no nos hace muy distintos a los personajes bíblicos, de las Mil y una Noches, las tragedias y comedias de Shakespeare y Cien años de Soledad. Si Moisés, Abraham, Cristo y Herodes resucitaran y vieran lo que ocurre en Iraq, Israel, Palestina, Afganistán, Colombia, México, Bolivia, Perú, en la ex Yugoslavia y en las fronteras del Cáucaso, simplemente se morirían de risa y sabrían que sus historias mágicas son pan corriente en el siglo XXI.A todos los congresos a donde los editores llevan a estos pobres “nuevos narradores” -como ocurrió con los de McOndo y los patéticos 39 menores de 39 que llevaron con lazo cual escolares de primaria o gozques famélicos por Bogotá y Madrid, guiados juiciosamente de la mano de monjas corintelladescas-, los ingenuos despotrican en coro contra el realismo mágico y García Márquez, mientras esgrimen su hamburguesa McDonalds chorreada de mayonesa y ketchup barato o la mala traducción de turno de cierto autor gringo, al que muestran como su nueva biblia.La literatura y la imaginación en general son tan amplias que hay lugar para todo el mundo. A fines del siglo XIX convivían las proclamas y los libros realistas de Emile Zola y Jules Vallès con las historias misteriosas y abracadabrantes de Barbey D‘Aurevilly, Joris Karl Huysmans, Villiers de L’Isle Adam y los demás simbolistas. Ambose Bierce y H. P. Lovecraft compartieron época con John Reed y Marcel Proust y Stephane Mallarmé podían escribir en sus torres de marfil al mismo tiempo que decenas de escritores proletarios lo hacían en infectas buhardillas. En América Latina todo es posible: Jorge Luis Borges y Roberto Artl, Octavio Paz y Juan Rulfo, Lezama Lima y Reynaldo Arenas, Álvaro Mutis, Manuel Zapata Olivella y García Márquez.Cada autor vive su vida y sus fantasmas. En su gabinete privado decide lo que cuenta. No por nacer en Colombia todos los escritores colombianos estamos obligados por ley a escribir de narcos, paras y sicarios y no por ser argentinos los gauchos tendrán que hablar obligatoriamente y para siempre de Carlos Gardel, Evita Perón y Maradona. La libertad es el espacio de la literatura y ni los “noveles” autores calvos y barrigones del movimiento McOndo o los 39 que van en manada atados al cabestro de sus editores, van a hacernos creer con sus rebuznos desafinados que los únicos temas posibles son los que les ordenan en las oficinas de sus editoriales.La literatura latinoamericana es y ha sido lenguaje, imaginación, rebelión, delirio, poesía y la urbe más concreta es también el espacio lúdico que nos abre con sus invitaciones azarosas el personaje de La Maga, aparecida en la Rayuela de Julio Cortázar, quien como semidiosa griega descubre los laberintos del jazz y el deseo, tal y como antes el movimiento surrealista apareció de la mano de Nadja de André Breton para liberar a la literatura de cabestros y cencerros asnales. El realismo mágico sigue vivo en el mundo de Alá, Cristo, Buda y Jehová, como sigue viva la literatura vital de La Maga cortazariana perdida en las callejuelas terribles y fascinantes de la urbe moderna.

26 de septiembre de 2008

Diez preguntas a quemarropa

Si aún viviera el sacerdote Luis Espinal, martir de la dictadura (de la que fue parte Leopoldo Fernandez, Manfred Reyes, Jaime Solares y tantos otros que ahora se autodenominan civicos, empresarios y hasta defensores de la democracia..) Lucho con sus excelentes mensajes habría realizado connotaciones reflexivas como el auténtico pastor que guía a su rebaño, ningún personaje actual sería capaz de tal cometido ni su predecesor el cura Perez que maneja la Radio Finjes, peor aún el titere de la soberbia el salesiano presidente de la conferencia episcopal boliviana Jesús Suarez (soberbio hombre, soberbio por su actuar, por su forma de ser, recordemos aquellas palabras que profirió cuando habiéndose dirigido al altiplano con el fin de parar los bloqueos (2004) Con voz amenzante, como el que se dirige a sun pongueaje, pidió desbloquear, por lo cual recibió una reverenda patada, para luego decir que esa patada la recibió JESUS nuestro Señor). Peor aún el purpurado teñido de sangre y de poca aceptabilidad, el inquisidor Julio Terrazas que hizo su aparición reciente después de su acto de magia de "votación -apoyo a la derecha -desaparición -bla,bla- Firma pre acuerdo- apoyo a los ricos- desaparición.

Quiero cuestionar lo que acontece en la actualidad, porque nadie se va a creer que vienen tiempos mejores de paz y tranquilidad. ¿Ud. cree que la mafia neoliberal dirá "bueno, perdi, acepto mi derrota, entregaré la tierra que expropié ilegalmente y me retiro por el bien del país"? Sería lo más descabellado no?.

1. ¿Por que se agilizó el diálogo, un connotado y preocupado Cossio llegó a La Paz, tras la salida del embajador de EEUU y las muertes de Pando?
Hay tres motivos para tal efecto.
a) No se podía sostener (por falta de $$$) por más tiempo, estaba saliendo cara la factura de los grupos de choque, la plata hay que guardarla para el ataque final.
b) Se viene la Expocruz, si vamos contra el empresariado que sería de la Media Luna...
c) No llegaron muerte"s" de parte del gobierno, como era la intención. Plan fallido, para no quedar mal ..DIALOGO.. eso dará tiempo para la siguiente batalla.
2. ¿Porque Julio Terrazas "firmó" el preacuerdo, es parte del problema o de la solución?
Cuando el purpurado habla en sus homilias, tiene que ser contra el pueblo, para que eso del diálogo se lo crea el País tuvo que firmar, dudo mucho que entregue las tierras que tiene en Valle Grande y otros lugares.
3. ¿A pesar del diálogo iniciado, continúa la guerra mediática, propiciado por los medios de comunicación?
Incluso dieron datos para creer que los muertos son del gobierno, Carlos Valverde presentó su tesis por PAT, en otros medios sigue el eslogan "confrontación" por MASACRE y los reportajes de seguimiento a todo lo que acontece por parte de los que propiciaron la violencia, para mostrarlos como victimas
¿En Tarija se pateo desalmadamente a una mujer campesina "embarazada" sabemos algún seguimiento del caso al respecto? No
Ver las noticias es para tildar "los del MAS" = "los MALOS", hay que lavar el cerebro del pueblo que crean que decir que eres del MAS es de lo peor.
4. ¿POR QUÉ LA MEDIACIÓN DE LA iGLESIA CUANDO ESTA CALLÓ MUCHO TIEMPO? Será que vió sangre en sus manos, Julio Terrazas y se auto purpuró???
En San Ignacio - Santa Cruz se golpeó a Adalid Vega, sacerdote católico, ya va la segunda vez que lo hacen, la primera sonó en los medios escritos y ahora??? quién lo menciona?? ¿Que ha dicho el Cardenal al respecto, lo mencionó alguna vez en sus homilias, aunque en una oración de colecta o petición?
Roguemos por los que conducen el país (prefectos .....) donde están los que sufren por estos enfrentamientos...
¿Donde está la opción preferencial por los más pobres?
¿Donde está su convocatoria a un diálogo?, solía verse constantemenete en otros tiempos que convocaba a las partes en conflicto en la Conferencia Episcopal o Caritas.
Lo cierto es que como Julio Terrazas a nombre de la Iglesia eligió a los ricos y poderosos pierde protagonismo como lo van perdiendo los medios de comunicación.
5. ¿Por qué EEUU quisiera "balcanizar" Bolivia?
De hecho uno puede tener la seguridad de decir, que siendo Bolivia un país "pobre" que interes tuviera una potencia para fijarese en algo tan diminuto, pero sin embargo la embajada se fue "llorando". Ahora analizemos, que hay mucho de por medio,
Primero bolivia es "pobre" sólo para los bolivianos, ello se miran así, pero no son vistos así. Ya que bolivia es rica en todos los aspectos, tiene una tierra virgen, debe ser quizás el único lugar en el mundo que no ha conocido el manoseó del hombre, nuestro suelo no necesita químicos ni procesos especiales para la producción agrícola, ni que hablar de transgénicos, la producción es natural y "variable" (esto es lo más apetecido -más de 500 especies de papa- increible otros países conocen una sola o ninguna), tiene Gas, petróleo e incluso crudo, sus bosques y selvas no han sido erosionadas, su situación hidrográfica podrían generar electricidad para toda américa, tiene agua, aire y tantos otros minerales que no se encuentran en otras partes del mundo (bolivianita), es pluricultural (POR AMOR DE DIOS CUIDEN LA CULTURA, LA ESTAMOS REGALANDO A LOS VECINOS, SE HABLA DE MUSICA O BAILES ANDINOS Y NO DE FOLKLORE BOLIVIANO), hasta las piedras que se lanzan unos a otros podría ser cotizada.
Todos estos productos son de relativa escasez en la actualiadad y de gran demanda en un futuro muy cercano, BOLIVIA es la Reserva Natural más grande de América.
Segundo, El Che eligió Bolivia como el lugar de emancipación de la revolución por su situación geográfica, no es nada raro que actualmente Latinoamerica teniendo un desperatar Social-Democrático de Izquierda pueda frenar los interes Globalizadores y allanadores del Imperio, EEUU tiene que frenar eso, es una guerra para él, pero no una guerra de nación contra nación, es una guerra moderna de tú a tú, que mejor que la confrontación, no creen?, "hay que revolver el río, para una mejor pezca" ("en rio revuelto ganacia de pescadores"). Todo va por el control total del mundo y la economía.
Tercero, el control del mercado de la droga y la dependencia económica, es otro factor predeterminante, Bolivia no es productora de droga frente a la gran delantera que llevan Perú y Colombia, es un Pais de tránsito, el mejor ubicado, si se pierde control sobre este, surgirán grandes mercados de la droga no controlados por el Imperio, quien hasta el precio controla, la historia de la desfachatez de que exista una guerra al narcotráfico es sólo una defenza al monopolio controlado por el Imperio.
6. ¿Es cierto que Branko Marinkovic desea ser presidente de Bolivia y si no se puede de la Nación Camba (dividiendo Bolivia)?
Un movimiento civico-prefectural ¿es el pueblo mismo que se despierta?
Se ha intentado vender este slogan y meterlo hasta en la sangre del pueblo, lástima que ha sido a duras penas y mucho gasto, pero sin conseguir nada. Que desea la ultraderecha?, que aglutina a nada más y nada menos que descendientes extranjeros que desean violar la democracia y la patria.
Quieren el poder para controlar lo que nadie había intentado quitarles hasta ahora, LA TIERRA, Suarez dueño de la mitad del departamento del Beni, Fernández dueño del aparato productor económico de Pando, dueños y señores de la tierra?
Esa gente aglutinada en movimientos CIVICOS o CINICOS que apellidos llevan, Susuki, Marinkovic, Dabdub, Dieterich, Mosqueira, Reck, Mires, Carvalho, Petricevich, Börth, Klynsky, Richter, Argirakis, Perrogón, Artunduaga, Baldelomar, Mayser, Catalá, Virhuez, Roig, Cirbián, Futchner, Kenning, Schwarm, Gianella, Surubí, Sumami, Bowles, Casal, El Hage, Pañani, etc, etc, etc, este no es el pueblo, son los que desean enajenarse el País.
7. ¿Por qué murió PODEMOS y Tuto ya no es un interlocutor válido para la Media Luna?
La respuesta es por demás obvia, porque el sistema político se vende al mejor postor, y la media luna anda resentida con Tuto por aprobar el referendo Ratificatorio, lo cual demostró internacionalmente quien manda.
8. ¿Por qué freno la violencia de un día para otro?
Por un lado EEUU iba a quedar mal, debía evitar intervenciones a sus distintas oficinas, donde se hallarían pruebas frescas de su participación, Goldberg desapareció por dos días, luego apareció para despedirse, lo que se llama como que hacía sus maletas, era que hacía desaparecer pruebas fundadas en su contra. La media luna a un paso de fracmentarse, el grupo terrorista UJC que entró en desgaste y agonía, y demás sin sabores que dieron el fracaso a otro plan.
9. ¿Un Gobierno muy paciente que aguanta todo o un gobierno que no puede gobernar?
Una consecuencia de la otra.
La paciencia es Divina, dice un refrán, y hasta biblicamente se aprecia que la paciencia puede convertirse en la mejor arma. "..que hacemos con la cizaña que fue plantada por el enemigo la sacamos?, no porque podrían también sacar el buen fruto, déjenlos crecer juntos y cuando llegue la cosecha la separamos..."
La política de la cizaña es aplicada, la enseñanza misma de la Iglesia (los pecadores sociales), aunque sus pastores esten confrontados con el pueblo, algo así como que reciben su propia medicina.....
La politica de favores esta en su agonía, es un cambio que no se verá de la noche a la mañana, el sisetma político esta podrido, las entidades públicas no están controladas por el gobierno esta controlada por los busca-pegas, los pasa-pasa, los multipartidarios, los camaleones.
La Justicia enlodada aún el derechismo, es la peor parte, cuando el actual sistema del poder judicial fue electo, fue elegido por el antiguo sistema megacoalicionado de la derecha, todos los actuales, fiscales, jueces y demás, son hijos del "favorcito peguero", falsos en curriculo y falsos en verdad,
¿Cómo es que leopoldo fernández iba a ser liberado por la justicia en un abrir y cerrar de ojos?
¿No hay un sólo detenido ni investigación hecha por el Fiscal de la nación desde que empezaron los problemas de confrontación entre los actores en conflicto?
Con esa protección los actuales actores de la violencia, no tienen preocupación alguna, ni temor mayor a la justicia, así que cualquier plan por mucha sangre que traiga será bienvenida.
PATRIA o MUERTE ó MUERTOS ANTES QUE PATRIA?.
10. ¿Cual será la última batalla?
Cuando el sistema político se ha desgastado y las decisiones que tome la actual coyuntura legislativa ya no importan es cuando la lucha hay que llevarla a las calles (ojo se viene el Frente Amplio el frente frio....).

El congreso abierto o cerrado dará lo mismo, ya que las leyes no se respetan!!!

La lucha ya no debe ser política, el sistema no ha funcionado a las aspiraciones de los potentados, se ha fracturado esa unidad.

La primera intención fue generar luchas internas en otras palabras: "que los indios se maten entre ellos" por eso se confrontó Cochabamba

Una vez fracasada la precipitada ansiedad los lleva a desencadenar la guerra mediática (prensa) con el fin generar un mismo escenario que el que se vivió con la guerra del Gas, el escenario fue también fuera del territorio de Santa Cruz en Sucre (Constituyente) confrontar Sucre con La Paz (Capitalia), esto aún esta latente y este mal aún puede cobrar vigencia...

Luego vinieron los Referendos Ilegales, acá se promueve con mayor fuerza la provocación al gobierno, para que este responda con fuego en la calle (acción militar que evite el plesbiscito) una tímida pulseta que lleva a cada región el problema.A medida que el fracaso llega en cada intención es más fuerte la violencia que se desencadena en el siguiente Plan. Y Cualquier pretexto es válido. Casi se fractura el diálogo por la detención de Fernandez, "casi" cual "casi" si acá no hay "casi".

El gobierno "casi" me quita mi miles de miles hectareas de tierra, ese si es un "casi"
Es así que se llega al referendo revocatorio, la intención del gobierno era descuartizar a la media luna, lo logró? "casi", lo más paradójico del resultado es que aunque Paulovich diga que hubo fraude, este periodisquillero, no podrá responder a la aseveración siguiente: "cómo puede ser posible la existencia de fraude en lugares donde los prefectos de la media luna ganaron si es que la papeleta era la misma para ambas votaciones, o en otras palabras es absurdo que gane EVO y a la vez los prefectos en un supuesto fraude, si hubiera habido fraude entonces también perdían los prefectos no creen??"
Cabe constatar que según la media luna hubo fraude en Santa Cruz, Tarija, Beni, Pando, pero si ahi ganó la media luna el fraude de quien fue???
Con esto a la media luna le quedo la pata coja, así que tenía que confrontar al pueblo, llegó más violencia, y muerte, ojo las muertes fueron fuera de Santa Cruz, ¿¿¿por qué??? todo el escenario de gran trascendencia (muertes) esta fuera de Santa Cruz (al menos esa es la idea, Tiquipaya estuvo cerca) es el lugar del centro de mando, hay un cierto proteccionismo a la región, es un tanto traicionero este pensamiento (que los lios no me afecten, siempre limpios, el pensamiento del pandillero y del mal amigo), recuerden la frase antes dicha "que se maten entre indios" ojo que en Santa Cruz no hay indios hay pongos.
La batalla central deberá ser en Santa Cruz, eso es lo que viene, hay un cerco a la ciudad se viene acaso ya esta batalla?, Santa Cruz aún respira por el puente áereo.

Santa Cruz es el bastión de la derecha, "Señor Goni gobierne desde acá" le dijo Costas al genocida, Vaca Diez preparó a Santa Cruz para gobernar desde allí, pero no contaron con la astucia de los mineros.

Todo el aparato violento esta en Santa Cruz (UJC, falangismo, Nazismo, Cardenal, NeoCambismo - ó Camba-Colla ejemplo Klinky es orureño-)

El actual diálogo, que ya tambalea, fue sólo para ganar tiempo, para librar la siguiente batalla, quizás sea la última.

Pero recuerden la última será cuando vencidos los depredadores, devuelvan al pueblo Soberanía y Territorio.

LERSATION

Los señoriales no firmarán acuerdos

Max Murillo Mendoza

Está muy claro y personalmente alerté hace unas semanas que las mentalidades señoriales simplemente están ganando tiempo. La ingenuidad de los gobernantes, les hizo pensar en “la buena voluntad” de los separatistas terratenientes. Y estaba claro que después de la respuesta del gobierno a los golpistas de Pando, estos retrocedieron. Hoy es absolutamente nítido, meridianamente claro que estas mentalidades del siglo XIX no firmarán ningún acuerdo nacional. Están reorganizando sus fuerzas, al amparo de la tregua otorgada por el gobierno y los movimientos sociales. Sus medios de comunicación, radios, televisiones y periódicos, están bombardeando de “noticias” contra la “imposición del gobierno y sus huestes masistas”. No descansarán en sus tramas en contra del país, sus intereses no les permiten pensar en la colectividad, en la nación.

Los movimientos sociales deben estar alertas contra la nueva arremetida que se viene. Estos señoriales están buscando gobiernos que les reconozcan a su movimiento separatista, es decir se viene su aventura en cuestión de días. Terminarán con su feria de Santa Cruz, y entonces será el momento.

El mundo debe entender que los pueblos indígenas han tenido demasiada paciencia con sus patrones. Estos no quieren tenderle la mano a la historia. Se creen los dueños de la historia, los amos y señores del devenir histórico. Entonces no existe más remedio que seguir adelante sin su consentimiento, sin sus acuerdos. No quisieron ser parte de esta colectividad y de este sueño. No quieren compartir un mismo baile nacional. Sus traumas históricos pesan más que los desafíos y los sueños. Su colonialidad les impide ver más allá de sus calles y parques. No les interesa y no les conviene, por cierto, crear una Nación, un Estado. Porque no serían ellos los dueños y los amos.

Los movimientos sociales tienen todo el derecho y la legitimidad histórica de seguir adelante, no necesitan pedir permiso a nadie, peor a sus ex patrones que han perdido toda la legitimidad y la carrera por el futuro. Y los que creemos que por fin podemos construir algo distinto y nuevo, pues debemos seguir los pasos a los movimientos sociales, por un mínimo sentido de unidad y colectividad. Errores hay; pero eso arreglaremos en casa.

Cochabamba, 26 de septiembre de 2008.

Bolivia frente a la amenaza de un golpe de estado y la injerencia americana

(traducido del francés por Omar Quiroga Antelo)

Bolivia frente a la amenaza de un golpe de estado y la injerencia americana: Solidaridad con el pueblo boliviano! Encuentro en Paris


Viernes 26 septiembre a horas 18:30
En la Fuente de los Inocentes
métro-RER Chatelet / Les Halles

La oligarquía boliviana, aquella que sostuvo los golpes de estados, las dictaduras militares y el liberalismo más salvaje, se dice ahora autonomista y “democrática” a fin de continuar enriqueciéndose a costa de la mayoría de la población que vive en la pobreza. Busca detener no importa a que precio, la evolución del proceso de cambios que está en marcha en Bolivia. Se apoya para ello sobre grupos racistas de extrema derecha agrupados en el seno de organizaciones que tiene el apoyo del gobierno americano.

Los sabotajes y ataques armados que han costado la vida de varias decenas de campesinos bolivianos estos últimos días, buscan volver al país ingobernable antes de la realización del referéndum del 25 de enero próximo, que deberá ratificar una nueva CPE y definir los límites de la propiedad de la tierra. Estas dos reivindicaciones cuentan entre aquellas que la mayoría de los bolivianos llaman lo más ardiente de sus deseos.

El gobierno presidido por Evo Morales ha denunciado varias veces la política de injerencia del embajador de Estados Unidos en Bolivia. Su expulsión ha sido más que merecida.

Luego de la elección de Evo Morales a la presidencia de Bolivia, a pesar de múltiples dificultades, hemos podido constatar que las políticas puesta en marcha, responden a las necesidades de la mayoría de los bolivianos, satisfaciendo un número de reivindicaciones y propuestas que defendemos desde hace años.

La política de recuperación de la soberanía y del dominio estratégico de la economía boliviana (gas, agua, biodiversidad), administrados en gran parte por las multinacionales, gracias a la complicidad de las élites locales, es el resultado concreto de la lucha decidida de los movimientos sociales bolivianos. Los procesos democrático y de transformación social en marcha en Bolivia constituye un ejemplo, para todas las Naciones y los Pueblos. Estas son conquistas sociales que la oligarquía boliviana y el imperialismo americano quieren destruir.

Nuestras organizaciones, colectivos y redes quieren expresar nuestro más firme apoyo al pueblo boliviano y al gobierno que se encuentra en los momentos más difíciles que afronta actualmente, en su esfuerzo por la defensa y la consolidación del proceso de cambios democráticos, sociales, políticos, ecologistas y culturales.

La mejor manera de defender los cambios realizados hasta el presente en Bolivia, pasa por la movilización, al interior como en el exterior del país, de todos aquellos que se sienten involucrados en la recuperación de la soberanía, de la independencia y la dignidad del pueblo boliviano, y por la actitud firme de su gobierno ante los ataques de la derecha, de las milicias de extrema derecha que entrenan, y de la injerencia estadounidense।

SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO DE BOLIVIA Y EL GOBIERNO ELEGIDO! NO AL GOLPE DE ESTADO EN BOLIVIA, NO AL INTERVENCIONISMO DE LOS ESTADOS UNIDOS! NO A LA IMPUNIDAD PARA LOS RESPONSABLES DE LOS CRÍMENES, APARICIÓN EN VIDA DE LOS DESAPARECIDOS.

BOLIVIE FACE A LA MENACE DE COUP D'ETAT ET A L'INGERENCE AMERICAINE

Queridas hermanas y hermanos:
Les envio el anuncio de la manifestación en apoyo a la continuidad de la democracia para nuestra Buerida bolivia, que se realizará el día viernes 26/9/08 a las 18h30 en la Fontaine des Innocents M-RER Chatelet y St Michel, seamos muchos, miles.(leer adjunto).

Un gran abrazo
LC

BOLIVIE FACE A LA MENACE DE COUP D'ETAT ET A L'INGERENCE AMERICAINE: SOLIDARITÉ AVEC LE PEUPLE BOLIVIEN! RASSEMBLEMENT A PARIS

VENDREDI 26 SEPTEMBRE à 18H30
A LA FONTAINE DES INNOCENTS
métro-RER Chatelet / Les Halles

L'oligarchie bolivienne, celle qui a soutenu les coups d'État, les dictatures militaires, et le libéralisme le plus sauvage, se dit aujourd'hui autonomiste et "démocratique" afin de continuer à s'enrichir aux dépens de la majorité de la population qui vit dans la pauvreté. Elle cherche à empêcher à n'importe quel prix, la progression du processus de changement qui est en marche en Bolivie. Elle s'appuie pour cela sur des groupes racistes d'extrême droite regroupés au sein d'organisations qui ont le soutien du gouvernement américain.

Les sabotages et attaques armées qui ont coûté la vie à plusieurs dizaines de paysans boliviens ces derniers jours, visent à rendre le pays ingouvernable avant la tenue du référendum du 25 janvier prochain, qui devra ratifier une nouvelle Constitution de l'Etat bolivien et redéfinir les limites de la propriété de la terre. Ces deux revendications comptent parmi celles que la majorité des boliviens appellent le plus ardemment de leurs voeux.

Le gouvernement présidé par Evo Morales a dénoncé à plusieurs reprises la politique d'ingérence de l'ambassadeur des États-Unis en Bolivie. Son expulsión a été plus que méritée.

Depuis l'élection d'Evo Morales à la Présidence de la Bolivie, en dépit de multiples difficultés, nous avons pu constater que les politiques mises en application, outre de répondre aux attentes de la majorité des boliviens, satisfont à nombre de revendications et propositions que nous éfendons depuis des années.

La politique de récupération de la souveraineté dans des domaines stratégiques de l'économie bolivienne ( gaz, eau, biodiversité â), jusqueà livrés en grande partie aux multinationales, grâce à la complicité des élites locales, est le résultat concret de la lutte résolue des mouvements sociaux boliviens. Le processus démocratique et de transformation sociale en marche en Bolivie constitue un exemple, pour toutes les Nations et les Peuples. Ce sont ces conquêtes sociales que l'oligarchie bolivienne et l'impérialisme américain veulent anéantir.

Nous organisations, collectifs et réseaux voulons exprimer notre soutien le plus ferme au peuple bolivien et au gouvernement qu'il s'est choisi dans les difficiles moments qu'il affronte actuellement, dans son effort pour a defense et la consolidation du processus de changements démocratiques, sociaux, politiques, écologistes et culturels.

La meilleure manière de défendre les changements realizes jusqu'à présent en Bolivie passe par la mobilisation, à l'intérieur comme à l'extérieur du pays, de tous ceux qui se sentent concernés par la récupération de la Souveraineté, de l'Indépendance et la Dignité du peuple bolivien, et par l'attitude ferme de son gouvernement devant les attaques de la droite, des milices d'extrême droite qu'elle entretient, et de l'ingérence états-unienne.

SOLIDARITÉ AVEC LE PEUPLE DE BOLIVIE ET LE GOUVERNEMENT QU'IL S'EST CHOISI! NON AU COUP D'ETAT EN BOLIVIE, NON À L'INTERVENTIONISME DES ETATS-UNIS ! NON À L'IMPUNITÉ POUR LES RESPONSABLES DES CRIMES, APPARITION EN VIE DES DISPARUS !

Notas de Betty Tejada

Betty Tejada
El repliegue de los movimientos sociales

El repliegue de los movimientos sociales ha demostrado que no son 'movimientos vandálicos' como se dieron a la tarea en etiquetarlos los analfabetos políticos; sino que obedecen a una línea política clarísima y tienen una militancia cerrada en torno a su constitución. Tanto es así que cuando analizaron el contexto internacional y nacional, nada se les fue de las manos y suspendiéron su marcha. Esto es política pura , pero para variar, seguimos subestimando el ser político de un pueblo que ya lleva años en las calles y en los campos de batalla.

Los movimientos sociales no son masistas, pero sin lugar a dudas sienten que es en la presidencia de Evo Morales y con Evo Morales que podrán lograr lo que aspiran; así es que manchar el proceso de dialogo y cambiar su rol de víctimas a victimarios ante los ojos del mundo sería un error político. Ellos lo saben, así es que no iban a entrar a la plaza a agredir; sino a sacrificarse en la lucha. Lo han hecho desde siempre, como escribió la periodista Gisela López en uno de sus artículos respecto a la masacre de Pando: 'son los mismos muertos de siempre'

La Constitución del MAS 'comunista'.

La Constitución 'del MAS' no es confiscatoria, respeta la propiedad privada, el capital privado y plantea un modelo dual que tiene que ver con el capital y con la sociedad; es decir al no ser el estado el propietario de todo, modifica impuestos, distribuye rentas, vela por mejorar el salario, por el patrimonio natural y protege los usos y costumbres de los que sienten y quieren que su capital -sus derechos fundamentales y fundamentalisimos, sus usos y costumbres su propiedad comunitaria-debe estar esplícito en alguna constitución, mucho más si ellos, los movimientos sociales tienen ahora el poder en sus manos; un poder, que ganaron milímetro a milímetro sin que nadie les conceda un ápice gratuitamente, como reconoce el historiador Carlos de Mesa en su libro 'presidencia Sitiada'.

El problema de la Constitución es que el modelo autonómico que contiene es demasiado chico y el modelo al que aspiran los autonomistas es demasiado grande, pero además en el CONALDE y sectores afines hay quienes la quieren dentro del estado boliviano y hay quienes la sueñan como el instrumento de la independencia y la creación de una nueva república.

Otro problema que preocupa a los opositores de Evo Morales en la 'constitución masista' - que no debiera serlo porque evidencia pánico y una debilidad electoral mayúscula-es que los opositores al MAS sienten que la popularidad de Evo dá para mucho más que una gestión. 'se va a quedar 20 años' dicen y por eso se oponen a la reelección, cuando modelos de gobierno ultracapitalistas como EEUU -contemplan la reelección.

El IDH destinado a los departamentos, guste o no, tiene que recortarse para la Renta Dignidad porque ancianos los hay autonomistas, pandinos, benianos, cruceños y tarijeños y era en verdad una gruesa señal de indolencia para con los sectores desprotegidos el sostener tozudamente que 'eso no estaba en la ley'. Como si en Bolivia costara modificar leyes o interpretarlas a gusto y salsa del cliente.

La diferencia, como me dijo un buen amigo es que los indios tienen un solo cacique, Evo Morales Ayma, pero en la media luna el problema es que hay muchos caciques y pocos indios.

¿Qué proyecto hegemónico puede ser el del CONALDE si parece que entre gallos y media noche han determinado exterminar al prefecto Rubén Costas al punto que algunos periodistas e incondicionales de ayer, ahora se dan a la tarea de tildarlo de débil porque 'se le cayeron los pantalones'? Parece que Rubén Costas se cansó de ser el incondicional de quienes lo llevaron hasta donde está, pero le recuerdan a cada momento que el no es el cacique. Caciques, son otros.

Evo Morales Ayma no podía ir a la ONU con los movimientos sociales a los que representa, librando una batalla en territorio de uno de los Departamentos cuyo representante, el prefecto, es un interlocutor legítimo en el dialogo.

Hasta aquí, La constitución está siendo discutida, la autonomía departamental está siendo discutida, el IDH parece ser un tema resuelto y en el cálculo político, mientras se preserve ese espacio de dialogo, la población avanzará también en el proceso de entender que la democracia es eso; no guerra.

La Independencia de Santa Cruz: 24 de Septiembre de 1810.

El 24 de Septiembre de 1810 estalló en Santa Cruz la guerra por la independencia. Fué dificil encontrar en Santa Cruz gente que luche por ella pues las élites estaban mas a gusto con la corona y los que necesitaban liberarse de esta era el pueblo, tan es así que los primeros movimientos de insurreción por la independencia en Santa Cruz, lo realizaron unos mulatos que vivían en los suburbios de Santa Cruz y por supuesto fueron duramente escarmentados para que nadie volviera a repetir semejante hazaña (Breve Historia de Santa Cruz/Hernando Sanabria Fernández), Como no es extraño que la cabeza de Ignacio Warnes puesta en una pica en la plaza como señal de escarmiento tuviera que ser rescatada por una mujer, Ana Barba y 'Cañoto'

Mucho después, en 1872 el movimiento 'los igualitarios' de Andrés Ibañez, quien siendo miembro de una de las más distinguidas familias cruceñas recibió el apodo de 'el cambero' por andar con los artesanos; ingresó a la plaza descalzo junto a sus seguidores y gritó '!todos somos iguales!'. Y también fue fusilado en su propia tierra. Huyó a los montes porque acá nadie le dió cobijo ni lo amparó. Así es que no es extraño también que las élites cruceñas crean hasta ahora ser propietarios de la plaza, sus alrededores y las campanas de la catedral.

Como comentamos en artículo anterior publicado en El Deber, de igual forma cuando después de librada la lucha cruenta por la independencia en el alto Perú, el libertador hizo su ingreso triunfal a lo que ahora es Bolivia y según relata el historiador Carlos Montenegro, los heroes, el pueblo, yacian en los campos de batalla y salieron a recibirlo los mismos aduladores de la corona. Acaso por eso nos cueste tanto resolver esta fundación faliida.

25 de septiembre de 2008

Rosa: Acaso es delito ser pobre, “por qué han matado campesinos con tanto odio”

Agencia Boliviana de Información (ABI)
Un desgarrador testimonio de una mujer indígena de 44 años de nombre Rosa que sobrevivió milagrosamente a la masacre de campesinos del 11 de septiembre relató momentos muy dolorosos de esa jornada sangrienta en un poblado de Pando y con una evidente impotencia y resignación preguntó ¿acaso es delito ser pobre, por qué han matado hermanos campesinos con tanto odio?.
Uno de los hechos luctuosos más indignantes de las últimas décadas de la historia de Bolivia ocurrió el jueves 11 de septiembre en la región pandina Porvenir a la altura del lugar denominado Tres Barracas donde comenzó la cacería de campesinos por parte de paramilitares y sicarios, aparentemente enviados por el prefecto, Leopoldo Fernández, dejando el saldo preliminar de al menos 16 muertos, decenas de heridos y desaparecidos.
Rosa, nombre ficticio, es una dirigente valerosa de la comunidad rural Santos Mercado, la más lejana de Pando, desde dónde tuvo que caminar 12 horas para llegar al lugar de la pesadilla, porque lo que conecta a su poblado sólo son sendas y no caminos para las movilidades, además debe mantener a ocho hijos y siete entenados.
Con mucho dolor y lágrimas confesó que nunca en su vida pensó ver tantas escenas de horror y menos imaginó que había gente tan cruel para matar a niños, mujeres y ancianos.
La humilde campesina salvó la vida milagrosamente porque logró lanzarse a una cuneta y encontró en su destino a otra mujer piadosa que al mirarla en el canal la ocultó con bolsas, llantas y basura para que no la descubrieran.
Se olvidó el olor fétido que desprendía la basura porque fue más su fe para continuar con vida y desde donde pudo observar los sucesos más vejatorios.
Vio como al ingeniero de la Prefectura que yacía muerto al chocar un vehículo de Sercam con un camión de los campesinos, le dan un disparo en la cabeza aparentemente para culpar a los campesinos.
También testificó cuando los iracundos paramilitares les obligaban a los campesinos detenidos con disparos en las piernas revelar quiénes eran los principales dirigentes y por orden de quién estaban en la marcha.
Impotente dijo que no respetaban a las mujeres que cargaban a sus niños en manos, porque igual las golpeaban, pese al llanto desesperado de sus hijos.
Aseguró que las mujeres y ancianos pedía de rodillas que les dejen en libertad, pese a las ruegos de piedad eran golpeados sin contemplación.
Confesó que está muy indignada por la actitud de los policías, porque dijo que fueron los uniformados los que les entregaron a los sicarios para ser masacrados, pues afirmó que un coronel y una mujer policía que comandaban a la tropa de uniformados, les obligaron a quedarse en el lugar, como si todo estuviera planeado para que se produjera la balacera.
Dijo que los campesinos llevaban palos, canecos y su plato, además muchas mujeres cargaban a sus hijos porque debían darles de lactar.
La mujer sobreviviente perteneciente al municipio de Santos Mercado, que estuvo oculta en la cuneta con basura por seis horas, relató los momentos sangrientos del 11 de septiembre en una entrevista.

Bases agroecológicas para el cambio

Esta es una propuesta y que tiene que ver con las bases agroecológicas para el cambio, que me hizo llegar Lisandro Barembergeh, un colega argentino radicado en Bolivia que se dedica a la agroecología.

1. Recuperación-regeneración de todas las áreas degradadas y desertizadas, para atemperar el clima, purificar el ambiente, y además para practicar recolección de especies útiles comestibles o no en caso de emergencia o desastres. en primer momento esta actividad la emprenderán los que estén sub o desocupados.

2. Devolver a la tierra todo los residuos orgánicos compostado, al igual que el excremento humano, como lo hicieron todas las civilizaciones agrícolas (mesoamericanas y china).

3. La educación agrícola y ecológica, desde perceptivas ancestrales y desde la ciencia holística, debe ser obligatoria para el total de la población desde la mas temprana edad. las universidades deben re-fundarse, sobre esos mismos pilares, por ejemplo la arquitectura debe estar basada en la construcción natural ecológicamente adaptada a su lugar, la medicina debe ser holística y biológica.

4. Ruralizacion total de la población en un plazo máximo de 30 años, las tierras serán en su totalidad comunitarias, y basarse obligatoriamente su cultivo en la agroecología (policultivos, multiestratos, variedades naturales, procesos no-tecnológicos, agroextractivismo ecológico, etc.). En ese periodo de transición incentivar la horticultura urbana, para mayor autosuficiencia local, la restante cantidad de alimento que no se puedan proveer en el área urbana y periurbana los habitantes de las grandes ciudades, se conseguirán mediante acuerdos directo de los diferentes barrios y las comunidades campesinas

5. Partiendo de los valores ancestrales, y entendiendo que la comunidad es ahora todo el país, deben participar en la minka las personas de ciudad, realizando de manera obligatoria, en todo momento que las comunidades campesina lo soliciten, recibiendo como contraparte comida y alojamiento.

6. Reemplazar todo los productos nacionales o extranjeros sintéticos por productos biológicos, rescatando el artesanado agrícola tradicional y ancestral

7. Investigar, documentar y conservar todas las especies útiles alimenticias o no, para luego reproducir y difundir las mismas a toda la población, con el fin de obtener la mayor diversidad alimentaria, la cual se deberá basar en esos alimentos nativos (precolombinos), y cultivados a nivel local, aboliendo totalmente el transporte de alimentos a distancias mayores de 30km. dicho transporte debe ser mayoritariamente tracción a sangre, como segunda opción en tren.

Septiembre de 2008